三细六粗是什么意思
三细六粗是一个常用的口头禁忌用语，意思是指言辞或行为上的不当或不合适。具体来说，三细指的是三个细节不得体，六粗指的是六个粗俗不雅之处。这个用语通常用来形容人的言行举止不得体，不符合社会礼仪或道德规范。
言辞或行为上的不当或不合适。根据查询豆瓣显示，三细六粗是为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。
三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更为可知，较粗显，故称六粗。
六粗即：（一）智相，依境界相妄起分别染净，于净境则爱，于染境则不爱，称为智相。（二）相续相，依智相分别，于爱境则生乐，于不爱境则生苦；觉心起念，相应不断，称为相续相。
六粗者，枝末无明之相也。”可见，三细六粗侧重于十二因缘中的无明支。
一念不觉生三细境界为缘长六粗这句话猜两个字的答案是“初心”。初心，拼音是chū xīn，意思是初始时的心愿。三细：即“细分之妄见、流转之妄见、相续之妄见”。
佛为什么说受想行识都是一念的幻化?
就是五蕴色受想行识都是你内心这一个念头而已。
差别，佛也说出来了，「但以妄想执着而不能证得」。这就说明因为你有妄想、你有分别、你有执着，妄想分别执着在这个地方用一个字，就是「妄」。
这个观念强调了众生之间的联系和相互依存性，表明每个念头都与众多生命有关联，因此要善待每一个生命，不轻易伤害它们。这也是佛教中强调慈悲和善念的原因之一。
佛教中人的心识来自哪里?
佛说：这种作用，都是外界刺激的反应，产生变幻不实的意识思想，遮障惑乱你心性的自体。自无始以来，直到现在，一般人都认为这意识思想就是真心，犹如认贼为子，丧失本无常寂的心性自体，迷惑流浪在生死的漩涡里。
心识，唯识宗词汇，就是心、就是识。意识，六根中的意根以法为缘，而生意识。意识依根，而生意根，因识而能分别，以能分别前五根所缘色等五尘境界，是名意识。唯识理论较深，而且庞杂，要修学明白，需要一定的佛学基础。
要说明三世流转，就必须承认在第六意识之外，还有更微细的心识，可以说它就是阿赖耶识的前身。
第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。
即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。十识有三种：真如门之十识。
无明妄动是指什么?(佛教)
无明，可以用现代话来粗浅的理解就是：对万物规律的茫然不知。因无明而生起了贪嗔痴的烦恼，从而制约了我们的生命在六道轮回中颠颠倒倒，循环往复。
大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。无明正解1 ，一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。
亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵moha ）。
“妄动”的意思就是自己想象出来的东西然后去行动，那就是“妄动”。无明妄动会害s人的。你们知道无明妄动会造成什么？会造成轮回的根本啊！我们人为什么会轮回？因为我们不明白道理啊。
