谈谈你对无常的认识和理解
总的来说，《无常》中的无常是一个复杂的形象。他既是人生变化无常的体现者，也是人们在生活中面对困境时的力量象征。他的故事让我们认识到生活的真实面貌，并教给我们如何在变化中找到生活的意义和价值。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个“鬼而人，理而情”的爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
人生无常，的意思是：人生一切事物因缘而生，渐而败坏。？也就是说人的一生中总充满变数，一生中所经历的事情会变化无常，因为人在自然界是很渺小的，什么事情都可能发生。
无常的哲学思考 无常是一种普遍存在的现象，涉及到人生的命运、世界的变幻等多个方面。从哲学角度来看，无常有着深刻的意义。首先，无常让人们认识到人生的有限性。
这种理解可以促进人们发展出一种博爱、不适宜的态度，对周围环境无条件地关注和照顾。无常的理解也可以有助于我们发展出更加公正、有道德的生活方式。在知道一切事物都是暂时性的时候，一个人可以摆脱欲望和征服欲。
对治贪心的不净观及异体观的修法
面对贪心，有两种修法：一，世俗谛的修法；二，胜义谛的修法。 （一）世俗谛的修法 世俗谛的修法也有两个：一，不净观；二，无常观 1，不净观。 在小乘佛教中，有很广的不净观修法。通过这些修法，可以克制贪心。
面对贪心，有两种修法：一，世俗谛的修法；二，胜义谛的修法。（一）世俗谛的修法世俗谛的修法也有两个：一，不净观；二，无常观1，不净观。在小乘佛教中，有很广的不净观修法。通过这些修法，可以克制贪心。
对治贪心 按照小乘的观点，当你生起强烈的贪心时，最好是修白骨观。泰国、缅甸、斯里兰卡等国的修行人，大多都采用这种方法。
这一类，除了性爱，还喜欢各种物质。对治方法：“大不净观。观一切境，男女、自身、他身、田园屋宅、衣服饮食。一切世间所有，皆见不净，无有一处可生贪心。尔时一切处中。生厌离心。则一切贪欲。无复起处。
注）：五不净观为：种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。住处不净，在母胎不净之处。自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。自体不净，由三十六种不净物所合成。
对治贪的方法是舍（布施），对治瞋的方法是慈悲，对治痴的方法是智慧。只要你努力去修布施：财布施，法布施，无畏布施，就会贪心越来越少。
做个一个佛教信徒应该做到什么?
1、皈依之后，学佛修行，等有了一定基础，可以自愿到寺院再受五戒，受五戒之后，就必须遵守五种戒律——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
2、要修十善业，要遵守佛的教导，诸恶莫作，众善奉行——坏事不要去做，多做好事，好事归纳起来就是十善业。 十善要义 第一，不杀生。
3、正式的佛教徒是至少参加过三皈依。因为外道与佛弟子的分水岭就是三皈依。所以要成为真正的佛教徒必须有三皈依体。其次再说一下虔诚，虔诚不是外在的，是您自内而外的自发行为。
佛教的婚姻观
1、婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。
2、佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。
3、佛教对婚姻的基本看法是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，成家，乃至生儿育女。无论美满的家庭还是痛苦的婚姻都有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
