何为善,何为恶?
善与恶是人类社会中两个重要的道德概念，它们是相对而言的，因为它们取决于人们看待世界的方式和价值观。首先，我们可以从字面上理解这两个词。善（good）通常被定义为有益的、有利的、好的或公正的行为或事物。
善与恶的定义∶害他终害己，而致己他俱害，故为恶。利他终利己，而成己他俱利，故为善。作善天降之百祥，作恶天降之百殃。善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
有益于人，是善；有益弊租于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。善恶是非的标准，是每个人特别关注的问题，因为从本心上来说，大多数人都想做好事，而不愿行坏事。
善 shàn 心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质：行 详细 恶 ：恶 è 不好：恶感。恶果。恶劣。恶名。丑恶。凶狠：恶霸。恶棍。险恶。凶恶。
人性本恶本善在佛教怎么看(注意是人性不是佛性)?
1、事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
2、一般凡夫性情或善或恶，要看时节因缘；要看何因何果。
3、人性本善指的是人的自性，是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；是佛说的：“一切众生皆有如来智慧德能，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
请问佛教怎样解释人性
1、不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
2、因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
3、在佛教中，对于人性的净染本来就有两种不同的说法：一是以真如为清净体，以阿赖耶识为染净之所依来说明转染成净的理论；一是以如来藏沟通真妄染净，以此来说明“心性本净，客尘所染”的道理。
4、人性，是现实的，是无情的；欲望，是理想的，是无心的。人性和欲望错综复杂地交织在一起，便是一道百味的人生佳肴。地球缺了谁，仍会自转公转，人缺了地球，就无处可栖。
5、对人的痛苦的认识不同：佛教认为，人生苦难，苦难的原因在于贪、嗔、痴等心理因素，因此只有通过修行才能消除苦难。而哲学的人性观则强调人在面对困境和痛苦时应该主动面对并寻求解决的方法。
老话:一人作恶,万人遭殃,这具体是怎么一回事?
这句老话具体表现出来就是：一个人做了不好的事情，直接和间接就会有很多人跟着遭殃。
谜底：不够朋友 拓展摘抄 愿为众人死，不为一人亡。一人修路，万人安步。一人作恶，万人遭殃。一人不说两面话，人前不讨两面光。一山出虎，百家猪死。一字两头平，戥秤不亏人。不怕人不敬，就怕己不正。
人在做，天在看 万事万物，都离不开因果二字。
佛教说做恶去地狱.那么是谁决定的?
佛教的地狱只是对于信佛者有用。罪恶不是凭心的，而是死后自有天定。内疚并不是罪恶，忏悔反而使人超脱。一但内疚想开了，反而会进入一个新的境界，也就是放下屠刀，放下妄念，忏悔业障，成就佛性。
《佛说大乘造像功德经》：尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如来常说有五种业最为深重，决定堕于无间地狱，所谓杀父、害母、杀阿罗汉、以恶逆心出佛身血、破和合僧。
佛教讲的是因果，而一切的因果本来存在，不是佛教制定的。就像瓜得瓜，种豆得豆的道理一样。
只是示现菩萨，救苦救难而已。从事上讲，《地藏经》上有经文，佛说地藏菩萨”……广度将毕，即证菩提“，也就是说地藏菩萨很快就会成佛。地藏菩萨成佛后，佛眼观世界，地狱已空。成佛后，生死涅槃等空花，地狱也是如此。
阎罗王只是地狱最高领导，他像法官，是在对罪人宣判。因为罪人来到地狱还是不相信要受果报，还是执迷，而孽镜台把人的一生所做所为都记录下来，所以罪不是阎罗王定的，而是自己做的。
