军人为保家卫国而杀敌,这在佛教中是善还是恶
1、所以，如果这个将领是为了防止侵略者损害人民，造下滔天罪业而上战场，就是造善业；如果是怀着对侵略者的仇恨而英勇杀敌，就是恶业。善业上天堂，恶业下地狱，天堂地狱不是由裁判来裁决的，完全取决于他的发心。
2、当然，为保家卫国而不怕牺牲自我而参与战争，对个人而言，是没有罪过的，而如果是为了自己的功名为了自己的财富而参与战争，则属于为己，为恶。根据“为己为恶，为众生为善。”的原则，其实战争的性质如何是很容易判断的。
3、佛教是和平的宗教，主张和平解决争端，因此佛教几千年的历史，都没有发生宗教战争，这与西方宗教是完全不同的。
4、你怎么会有这样的想法，佛系我解决不了。不过抗战烈士杀得是人嘛？是武士道化的魔鬼。
佛家对军人这个职业的看法。
是善！为救百人、可以诛杀一敌人，为救一村、可以诛杀一敌家，为救一国、可以消灭一敌族。为公而杀，虽杀无罪，利己作善，善也不善。
不过，保家卫国的军人，一定上天堂，因为他们是为了亿万百姓的幸福而去杀生的。不仅仅杀生，佛教还有”不妄语“戒，假如鬼子问和尚”八路躲在哪里？“，和尚明明知道，也一定会说”不知道“。
军队是国家强制力，它分为对内和对外两种，在我国有中国人民解放军 和武装警察部队组成。
按照佛教说法军人保家卫国杀敌算杀生吗
1、这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。
2、佛教禁止杀生，但是在国家遇到侵略时，佛教人士也会还俗参军奋勇杀敌，在抗日战争时期，很多和尚还俗参军，著名的有许世友将军，钱军将军，等等，他们都是和尚还俗参军的，他们的英勇杀敌的事迹，众所周知。
3、是善！为救百人、可以诛杀一敌人，为救一村、可以诛杀一敌家，为救一国、可以消灭一敌族。为公而杀，虽杀无罪，利己作善，善也不善。
4、保家卫国和自卫，严格来说都算。如果自卫是仅仅想防卫却失手杀死，不算，因为不具备动机。因果是一种规律，无论是正义的，还是邪恶的，杀人都算是恶业。
5、所说杀生，是说不妄杀，不以杀为乐趣，也就是有个心性约束的前提。所以，战争中虽然有杀生，但并不表示杀生是战争的目的。如果有正确的意义和目的，一样是可以接受和理解的。当然，佛法所说是因缘法，而不是因果法。
6、杀生是佛教的五戒之首，从这个角度来说，他似乎是造了很大的恶业，但由于他是以一颗“即使我会下地狱，也要救护这500商人和那个短矛黑人”的善良发心，因此反而造了很大的善业。
军人与佛冲突吗?
1、不可以，因为军人所学的都是一招制敌。一旦有善念就会影响战斗力。从军第一句话就是——军人以服从命令为天职。
2、军人可以有宗教信仰的。不过你去当兵的时候接兵的人会问你的。
3、在这个基础上，任何身份的人都是可以学习佛法的。因为：学习佛法，可以给人带来智慧和身体健康。佛法的：忘我，可以让军人耐力增加、注意力集中，以更好的完成任务。平常心，可以令军人心情冷静平静，以更好的完成任务。
军人在佛教里算是善还是恶
心是主宰，就好像以前日本侵略中国的时候，同样是当兵打仗。有的人死后升天。有的死后下地狱。虽然现在不打杖，但是心和行为决定自己的命运。
佛教认为善有善报、恶有恶报，行善者上天堂，做恶者下地狱，这是因果不虚的。大乘佛教判断行善和做恶的标准并不仅仅看行为，而是主要看发心。
哪怕他是个极恶之人，也是可以成佛的。总之，佛门看待世人总是以其是否具备洞见佛性的智慧为要，佛门对军人没有偏爱，更没有成见，如果有一些例外，那只是某些佛门中人没有深刻领悟佛经佛法的精髓所致。
我写的是‘杀贼’，不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。
佛门如何看待军人?拜托各位大神
1、当然可以。所有众生都可以。因为佛祖是普渡众生的。军人是正当职业，只是佛教戒杀生。你是担心这点吧，你可劝你的家人跟你一起行善啊。
2、我认为都不是问题，无论是哪一个职业他始终内心是热爱的，所以这些外在的因素影响不了他对于行业的热爱，也阻挡不了他对这个行业的坚持。
3、个人一直对军人这个职业有一个非常好感的态度。另外一方面的话，作为军人就会各方面在生活还是其他方面要求对自己都很严格，而且，就感觉他们值得让我们尊重，对于一个普通人。最危险最苦的地方总是军人顶着天地。
4、这一方面是军队特地培养的团队精神。因为作为军人必须要团结，要全军上下同心协力，这使得战友情在训练、出勤、演习的过程中得到了巨大的升华，可以说这是出生入死、患难与共的一辈子交情。
