佛学(教)中无住是什么意思
1、佛教语。实相之异名。谓法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。佛教称“无住”为万有之本。浅释 无住，为实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。
2、佛法里“无住生心”可解释为：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之民，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。
3、无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
4、无相 （1）无人扶助。（2）佛教语。与有相相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。（3）没有福相。无住 佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称无住为万有之本。
此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸...
1、此有所有：这里的此指代的是我们的世界和众生。这句话表示我们的世界和众生是真实存在的，不是虚幻的。 非因所因：这句话表明了佛教的一个重要观念，即因果律。
2、所产生的原因，他是虚妄不实的，是非因。能住之心，和所住之世界，了然无有根本。以此无住为根本，建立世界和众生。
3、此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。本此无住，建立世界及诸众生。迷本圆明，是生虚妄。妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。非生非住、非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业。
佛学(教)中无住是什么意思?
1、佛教语。实相之异名。谓法无自性，无自性，故无所住着，随缘而起，故云无住。故无住者万有之本也。佛教称“无住”为万有之本。浅释 无住，为实相的别名，大乘经典皆以此为主旨。
2、佛法里“无住生心”可解释为：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之民，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。
3、无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
无念,无相,无住,是什么意思?
无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起。佛教称“无住”为万有之本。唐朝张说 《杂诗》之四：“悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。
”无住，指人的自性本来是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么无住就是有住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹；放过电影，一无所有，这样就不会被束缚。
“无住”就是心念不要停留在一个地方。什么叫“无念”？就是说我们发动想念，而我们不要去执著，不使念头沉淀，而是使每一个念头升华，就好像药品的悬浮剂一样，不使它生根，不要干扰到本心。
无住指的是没有任何住所或执着，不受到时间和空间的限制，没有固定的居所或归属感。这种状态下，人们可以更加自由地探索和发现生命的本质和真理。
故无念意即念头随起随灭，简单来说，即时时活在当下一刻，不执著于任何经验。无相为体，“相”即法相，即山河大地，一切事物。无相并不是说一切事物不存在，而是说事物存在的本质是缘起无常，是不停过转的。
