二十多岁就特别虔诚地信奉佛教的人是什么体验?
能够在年轻时信佛，本身就是一种福报。因为信佛的人一定愿意多做善事，少做恶事，这样为人处世，自己一生都会受益无穷。
她是一个比较单纯的人，同时也是一个思想比较成熟的。她总能看到你们所看不到真相。
世事无常，一囗气不来，就阴阳两隔了，所以信佛要趁早，修行要精进，念佛莫间断。
很多年轻人开始吃斋念佛，个人认为这是种好现象。
也会给我们带来很好的一种体验，毕竟在生活当中我们的饮食肯定会比较平衡，而且它也会有好生之德，也会有乐于助人的这种心态，这也会影响我们，让我们过得更开心，也让我们这个家庭更加和睦。
真实与虚幻,佛教用什么来确认?
1、我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。觉悟很简单，就是一念之间的事情。
2、游戏的内容由虚幻的意识决定，虚幻的意识由性命支配，所以，性命才是真实的，但是，性就是命，性是结构的特征，有什么样的结构就有什么样的性，故，归根结底，生命的反物质结构才是最真实的。
3、真实存在就是假有，假有就是妙有，妙有就是真空，真空就生妙有，妙有是相用，真空是体性。
4、佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
5、套用一句佛经《金刚经》上的说法就是：一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电。此句佛教的经文充分地说明了这样子的一个事实，那就是：无论是从前和现在，人们都会有这种世界到底是真实的还是虚幻的疑问。
漫谈佛法:现代人如何理解并实证佛法
1、比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
2、自觉（可以理解为“100%的了解自己”）；觉他（可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界）；觉行圆满（思想和行为达到100%的完美）。
3、佛法也是如此，人心的不同，需要的不同，以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。
4、在这种甚深禅定下对物质的观察和对如来藏的实证，确保了佛教对物质的认识是科学的，并因此而经得起现代和未来科学的验证。 现代科学是怎样认识物质的呢？我们也从理论和实验两个角度来探讨。 首先从理论上来说。
佛教徒的一日行
1、因此，佛教徒的一日行，从早晨起床到夜晚养息，乃至日常的待人接物，语默动止，都要效法佛菩萨，以慈悲为本，方便为门，如理生活，如法做人处事，以期达到自在人生，离苦得乐。
2、因为宣化上人在《开示录》中说：“一等修行轻飘飘，二等修行夹个包，三等修行挑个挑。”万佛城的弟子实行一日一餐，夜不倒单。
3、今天是重阳佳节，让我们来真实的忆念过去多生父母的慈爱与恩德，用日行一善的功德回向过去以及今生的所有父母有情，无论他们流转何处，都祈愿他们三业清净，离苦及苦因。众生有若干种心，皆为非心，是名为心。
4、一日禅是禅宗坐禅修行的一种。佛教里面的修行分成好几个宗派，有修行净土宗，密宗，还有禅宗等等。因为禅宗修行者，天天在坐禅修行。一日禅是为不是修行禅宗者，吸收禅宗坐禅修行的一种功夫。
5、日常课诵。是藏传佛教徒每日定时集中于大经堂集体共同诵读佛经念持经咒、礼佛供养和梵呗歌赞的一种行仪。日常课诵是阿琼南宗三丹琼培林尼姑日常宗教生活的基本内容之一，是尼姑们必须修持的定课。
6、这个说的是做早、晚课，早课都是一样的，晚课则有的地方会分开做，叫做单日弥陀，双日忏，即按阴历的单日念《阿弥陀经》，双日念《大忏悔文》，其它则都相同。
什么是佛教所讲的“实证”?具体方法?
1、实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
2、实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
3、所知障净智所行真实──是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实，这又分为二类：一是菩萨分证的法空真实，二是佛陀满证的法空真实。
4、无畏施、法施 持戒度（菩萨戒）：主要是摄律仪戒、摄诸善法戒、饶益有情戒。安忍度：汉地翻译为忍辱度 精进度 禅定度 般若度（出世间智慧）万行乃总称泛指，以六度为首。佛教法门无量，随缘修持，概不一一赘述。
5、就是你个人的实际验证，简称实证。所以，学佛一定要实修实证。不过，如果你仅仅是把佛当做保佑你名利的偶像来信来拜，你大可不必实修实证的。怀着这种心情来接触佛教的人，可以称为信佛，但决不能称为学佛。
6、这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
