佛说土地经和神龙经是属于哪个法门的?
1、净土念佛法门，简称念佛法门，是净土宗所倡导的修行方法。净土念佛法门的三经一论，三经即《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》；一论即《往生论》。
2、地藏经是属于地藏菩萨法门，地藏经菩萨法门是和所有的法门相通的，但它同时也是一个独立的法门，任何的人都是可以念诵修行的，不管大家修行的是什么法门和宗派都是可以的。也是孝敬父母的经典，诵地藏经回向给父母很好。
3、《地藏经》是属于大乘佛教的经书。①有《地藏菩萨本愿经》二卷，被收于大正新修大藏经第26册，第777页中。
皈依佛门家里还可以供奉当天,灶君,土地,门官吗?
皈依佛门时，肯定要发誓愿：皈依佛，誓不皈依天魔外道，邪鬼邪神。皈依法，誓不皈依外道典籍、种种法门。皈依僧，誓不皈依外道徒。如果你再去给家里的土神烧香，显然就违背三皈依了，违背了自己的誓言。
这些神、仙，都是我们的护法，可以供奉，但是不能皈依。因为他们自己还没有超出三界，他们自己的智慧和福德还没有圆满，没有办法教给我们解脱成佛的方法，所以我们不能皈依这些神、仙这些世间护法，但是可以供奉。
无论神佛菩萨还是其实都是可以一起供奉的，也可以共用一炉香。至于“佛争一炉香”的说法纯属迷信或民俗，当不得真的。
接下来的顺序，是我个人的意见供您参考。接下来的顺序归纳起来就是“天地君亲师”，天地，即为掌管天地的神明，顺序依次是天官、地主、灶王、门官、石敢当，后面的亲，也就是祖先，所有以上的神明、祖先，也各上三炷香。
地官、水官、太六神、赵玄坛、王灵官、四值功曹、六十甲子、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、城隍、灶君、土地、赤松子、三茅真君、八仙。其中不包括释迦牟尼佛。如果你家中信仰佛教，是可以供奉释迦牟尼佛保平安的。
佛教寺庙的建筑布局
1、竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。 三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
2、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
3、北魏洛阳永宁寺的布局可作为此时期塔庙的代表。永宁寺规模恢弘，平面方形、四面开门、中央耸立主体建筑。住宅式寺院与塔庙经过南北朝时期的搓磨融合，至唐而向更为繁芜的形制发展。
4、这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺庙后，对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远的影响。鉴于以上原因，中国汉地佛寺的建筑布局，在近两千年的发展过程中，基本上采取了中国古代官署和传统院落的形式。
5、普济寺是中国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心，是中国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。
寺庙里各个殿供奉哪些佛?
1、是释迦牟尼佛、药师佛、三世佛。三宝佛也称三世佛， 三个佛世界的佛， 中间是裟婆世界的中央现在佛 释迦牟尼佛， 左胁东方净琉璃世界的药师佛，右胁西方极乐世界的阿弥陀佛也称横三世佛。
2、东方三圣殿文殊菩萨：学业 文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。财神殿文财神：财富 文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
3、寺庙钟楼继钟楼、鼓楼之后，便是寺庙的第一殿，三三三五四天王殿。国王庙的正面是弥勒佛，他总是微笑着。早期的弥勒佛造像都是菩萨装，戴着宝冠和花环（珍珠做的佛装）。
佛经里面讲的(国土)是什么?
1、佛经中没有“地球”1词，而是另外一个术语：南詹部洲。佛经中的娑婆世界，内部包括了10亿个小世界。其中有一个小世界，名字叫做：阎浮提。
2、西方之国一般指阿弥陀佛的国土——极乐世界。这里的人都是声闻、缘觉、菩萨为多，而且这里的人“多有一生补处”，易于成佛。这个世界还有着我们熟知的观自在菩萨和大势至菩萨。
3、阿弥陀佛。阿弥陀佛极乐净土距离我们这个世界十万亿佛土，这个十万亿代表无限的意思，十万亿佛土不是距离单位。时间和空间源于我们的妄想、分别、执着，当妄想消失，宇宙就没有了。《大方广佛华严经》讲过：“一切法由心想生。
4、“他方国土”指的是十方三世无量有佛陀教化的国土；大乘佛典指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世，亦即亘三世有三千佛出现。另，千佛出世次序如下：第一至第八小劫，无佛出世。
5、所谓的佛法中土，是指佛陀教法、证法的所在地，尤其要有讲经说法、闻思修行，以续佛慧命。
6、即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。又称实报无障碍土，实报土、果报国。为断除一分无明之菩萨所生之处。
土地庙和寺庙是如由来的
村里的人死了，首先要来本庄的土地庙报庙，按着风俗的说法，土地庙是亡者通往地府的第一站，由亡者家属请来的阴阳先生（俗称为死者出黑儿的人）为当庄土地代写路引，作为亡者去地府的通行证。
各地方为了供奉神灵，也会有庙，庙里都是供奉菩萨的，如‘观音庙’。还有一些圣人也会建庙，比如说‘孔子庙’‘关公庙’。农村老百姓还会给自己找个心灵寄托之处，会在本地建‘土地庙’。
庙本是供祀祖宗的地方。汉代后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。现代汉语通常称佛教寺院为寺，但也有人称佛教寺院为庙。尊其先祖，而以是仪皃之，故曰宗庙。
沈阳大东区二台子地区没有土地庙，二台子地区目前只有关帝古刹，原名叫观泉寺，俗称二台子关帝庙。该庙宇属于道教场所，毁于日俄战争期间，本世纪初开始复件关帝庙。因为种种原因该寺庙没有完全建成，属于烂尾工程。
像我们现在的“女娲庙”、“土地庙”，就是对神话中的人物进行供奉；而像“关公庙”、“包公庙”等，就是对有影响力的历史人物进行供奉。
修其祖庙，教以人伦。”另外，历史上一些有才德的人被神化，人们立庙奉祀，如关帝庙、岳庙；由于迷信，人们又建造了龙王庙、土地庙等。由此可见，寺与庙最初是两个不同的概念，大概是在清朝中叶之后，将寺和庙合称。
