佛教中对梦的解析
今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。
梦有四种。一四大不和梦。 二先见梦。三天人梦。 四想梦。云何四大不和梦。 答眠时梦见山崩。或飞腾虚空或见虎狼师子贼逐。 此是四大不和梦。虚而不实。 云何先见梦。答或昼日见。 或白或黑。或男或女。 夜克梦见。
这本书最大的贡献是发现了人的潜意识，而梦是研究潜意识最好的材料。不考虑荣格的话，人的精神分为意识和潜意识，二者都对人的行为产生影响。
它也象征着这个母亲，就这种梦就是比较少，但是我们也要知道。刚才我们说了象征的特异性。就是说我们在释梦的过程当中，确实要对具体的梦者具体的分析。比如说狮子一般象征着勇敢，威严等。
请问佛法里面是如何解释梦的现象的?
1、梦是白天思想的延续，被压抑的愿望在梦中可以得到纾解的满足。不可告人的隐情，在梦中可以达到完全的奔放。梦是潜意识的产物，是无计画的联想，是内部生理已有的暗示，是外在生活刺激的影响。
2、三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。
3、佛教唯识学讲，梦，是独头意识。也就是说，梦是心产生的意识，也就是第八识的种子现行。
4、当然，一个人能真正的理解因缘之法，大彻大悟，就不会再有烦恼，也不会被事物的虚幻假象而束缚，已超越凡夫之见和佛一样成为正觉之人。
佛教是如何解释梦的产生原理
据佛教经典，梦的成因略有10种：身中四大不调：如身中火大过多（相当于中医之火重）梦见火及黄色、赤色之物；水大过多（相当于中医之湿重）梦见水及白色之物；风大过多梦见飞行虚空及黑色之物等。
佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。
佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。首先，佛教认为人类的心灵是非常复杂和深奥的，它包括了许多不同的层次和方面。
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
佛教如何解释各种梦境
1、二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。
2、其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。
3、佛教人有六重梦境指佛家的欲界的六欲天，佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。
4、有时修行达到一定程度，梦中会出现相应境界；有时是意识超前的感知，会在梦中预知一些将要发生的事；有时是过去生命留下的特别强烈的印象，会在今生乃至很多生中不断以梦境显现相关影像，等等，不一而足。
5、梦 有各种。一是 日有所思梦，一是 累世残忆梦，一是 未来猜想梦，一是 无聊无故梦，还有一种，有缘人托梦。多看佛经，自然了解这些知识。
6、关于梦境，是睡眠的状态中，脑波较平稳的时候，是最容易接受到外来各种信息波而产生的。《地藏菩萨本愿经》曾提到过，家里以故亡人，托梦告诉你在哪哪处受难。还有怨亲缠扰你时梦到鬼魅缠身之类的。佛教还是比较信梦的。
