藏传佛教辩经手势详解
辩经中，喇嘛们的手势也是很大的看点，他们或在提问时高举手臂向下挥落，象征着：用文殊菩萨之剑砍掉无知；或将手掌压下，也就压掉了自己心中的贪嗔痴；或击掌催促对方尽快回答问题；或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。
辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提高观点看法，站着的人进行辩驳。互相进行问探求事物的真相。在西藏拉萨的色拉寺，下午3：30经常可以看到辩经。
色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。
说起藏传佛教的辩经制度，首先不得不讲“因明学”，因为“因明学”是“打开佛学辩经宝库的金钥匙”，它是开发人的智慧，提高逻辑思维能力，培养辩论技巧的有力武器。
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
求佛经里谈到人生,还有人际交往的句子。最好有翻译
善生，迷于妓乐复有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波内卑，五者多罗盘，六者首呵那，是为妓乐六失，若长者、长者子妓乐不已，其家财产日日损减。
人生的生物意义在于健康，人生的生活意义在于快乐，人生的社会意义在于奉献。 心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。
空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。
佛教禅意句子 1） 佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。2） 情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。3） 种如是因，收如是果，一切唯心造。
别人再好，也是别人。自己再不堪，也是自己，独一无二的自己。只要努力去做最好的自己，一生足矣。为自己的人生负责，为自己的梦想买单。 别人在努力时，你也在努力，这只叫本分。别人在休息时，你还在努力，这才叫勤奋。
佛教中有“正意睡眠”的说法,是指左侧卧还是右侧卧?
吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
佛教的修行人都采用吉祥卧，具体的姿势，就是我们在寺院看到的卧佛姿势。
吉祥卧，是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。
“卧佛”有右卧，也有左卧，右卧多，左卧少。
在佛前如何许愿
1、双手将香举到眉毛的高度，双手大拇指按住香的尾端，香尾端对准自己的眉心 ，香的顶端对准佛像。保持这个姿势，心中默念：比如南无大悲观世音菩萨，对佛菩萨行注目礼。
2、求愿时，可以先在香炉前深深地鞠躬，然后点上香，将香插在香炉中间，两手合十，闭目静心，默念祈愿的话语，表达自己的心愿。可以根据自己的信仰，向佛祖或者神明祈求，或者直接表达自己的心愿。
3、去寺庙许愿的正确步骤如下： 先点三支香，供于佛前，插每支香时分别念：供养佛、供养法、供养僧。
4、在拜佛许愿时，可以按照以下方式表达： 称自己之名：我叫做XXX。 述所求之事：我想许下一个关于XXX的愿望。 明确愿望内容：我希望XXX，并且希望菩萨能够帮助我达成这个愿望。
佛经经典语句的书
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《法句经·述千品》如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
《长阿含经》小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。
《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷。
小乘佛教的代表是《阿含经》，而《般若经》包括《阿含》教理，比如《大品般若经，问乘品，广乘品》详述以“三十七道品”为主的声闻道。所以受持《般若》也等于受持了《阿含》。
