百喻经翻译
译文：33 砍树取果 从前有一个国王，在他的园中种有一棵好树，非常高大茂盛，而且能结一种很好的果子，这果子香而甜美，为别处所没有。
《百喻经》寓言故事 原文 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满，其人恚悔（嗔恙），以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。
见水底金影喻 【原文】昔有痴人，往大池所，见水底影有真金像，谓呼“有金”，即入水中挠[1]泥求觅。疲极不得，还出复坐。须臾水清，又现金色，复更入里，挠泥更求，亦复不得。
翻译：从前，有一个傻子到朋友家作客。主人请他吃饭，他嫌菜太淡，没有味道。主人听说后，便往菜里加了一点盐。傻子尝到了加了盐的菜感到味道美多了，便自言自语地说：“菜之所以鲜美，是因为有了盐。
翻译：裁缝这行当各地都有，而宁波人尤其多。（（现在京城内外做衣服的，都是宁波人。
普明《十牛图颂之一:未牧》佛门禅诗分析与鉴赏
未牧：牛本荷人人不识，胡行乱跃隔迢遥，一回摸着牛儿鼻，大千沙界没茎苗。
【分析与鉴赏】“牧牛”，牧到牛儿消失不见了，无牛可牧，比之于先前的无心牧牛，又更上一层楼，这也是牧牛的最高境界了。再来，就剩下牧童自己的问题了。
禅门十牛图，脍炙人口，历代禅师依图唱和的偈颂甚多，其中尤以宋太白山普明禅师，和宋梁山廓庵僧远和尚所作十牛图颂最为著名。
牧牛图的禅宗
1、在重庆大足宝顶山，有一组石刻像，形象地阐释了禅宗《牧牛图》。《牧牛图》在宝顶山石刻的圆觉洞左边，龛高7米，宽21米。“牧牛图”是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像。
2、现在给你们讲这一条牛了，这是禅宗渐修的心地法门，《牧牛图》是普明禅师的作品。什么是牛？乱跑的牛 《牧牛图》讲渐修法门，我们的心念就是一条牛，乱跑。这个图在明朝禅宗很有名的，当年是木版的画，日本人更捧这个《牧牛图》。
3、这应该是禅宗的《牧牛图》。是以借用牧人驯牛的经过，以牛比心，以牧人喻修行者，来表现佛门弟子调伏心意的禅观修证过程，以及表现禅宗以心为主、见性成佛的宗旨。
4、宝顶山·牧牛图 “牧牛图”是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像。佛经说，禅就是人的全部生活本身；而与人的生活息息相关，具有“人性”的耕牛就成了禅学者们“禅思”的对象。
5、比较著名的有∶（1）宋·廓庵师远的〈十牛图颂〉，（2）明·胡文焕的〈十牛图颂〉，（3）清·梦庵超格的〈牧牛图颂〉。皆收在《卍续藏》第一一三册、《禅宗全书》第三十二册。
6、了了了无无所了，心心心更有何心！了心心了无依止，圆照无私耀古今。人牛不见杳无踪，明月光寒万象空。若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
佛教故事
1、佛教传奇故事篇一 孔雀王的故事 从前，在一片茂密的大森林里，住着一群孔雀。孔雀王有五百位妻子，但它把五百位孔雀妻子都抛弃了，爱恋上一只青雀。
2、佛教励志故事：一牛断三命 佛住世时，弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》，体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来是烦恼的根本。于是，弗加沙王召丛集臣，宣布将王位传给太子。
3、一） 《“释迦牟尼”食物中毒离世》 话说这一天，年老多病在身的“释迦牟尼”，和学生去毘舍离城化缘。
4、佛教小故事2 那先比丘说：有个人偷了别人的瓜果，被主人抓到，送到国王那边，主人禀告国王说：『这人偷了我的瓜。
5、佛教寓言故事13 拉胡琴的方法 当释迦牟尼佛还在人间宣扬佛法时，有一个人因为自己的父母死了，又没有兄弟姐妹，感到人生十分无常，所以就请求佛陀让他出家。
佛教禅坐问题?急!!!
一）双足跏趺：先将左足放置在右腿上，再将右足放置在左足上，这种坐法叫做金刚坐，是男士用的。女士的叫做如意坐，是先将右足置左腿上，再将左足置右足上。有些时候，不论男女都采用金刚坐。
身宜平直，脊骨不要曲，要自然安稳地端正而坐。 背部放松。 两肩放松，稍微张开，使胸部开阔，呼吸自然流畅。 双手有支撑，放在垫子上或腿上，使双臂放松。 头正，前颚略内收，颈背要放松。
打坐是道教中的一种基本修练方式，在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。禅定方法：盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。
“禅坐后感觉呼吸胸闷”，对此我个人认为：你的禅坐，很可能是，具体的观照，有问题。（当然，这是我的个人认为，因为我并不知道，你在禅坐中，具体的观照内容）。
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。
佛教的基础禅坐方法为七支座。见性是功，平等是德，打坐光坐在哪里是没有功德可言的，要能在坐禅中体会到无所住，领悟本性，无人相、无我相、无众生相，这才是打坐功德之源 所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。
