象征祥瑞的“如意”最初的用途是什么?
1、如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
2、道家认为，三镶如意三位一体，代表道教一心尊三宝或道化三清之意，因而这种新式如意特别受到道教的偏好，如道教宫观神灵造型中，灵宝天尊就常常手持如意，赋予其吉祥辟邪的含义。
3、可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。
4、如意是旧时中国民间用以搔痒的工具用的。流行于全国大部分地区。如意又名握君、执友，它是由古代的笏和搔杖演变而来。
佛教法器的作用及其具体分类
1、佛教的八大法器其实是指佛教的八种法器，金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮就是佛教的八大法器，佛教的八大法器其实是暗喻有关佛教的教义。金鱼是救济众生的教义。宝伞是佛的纯净美德覆盖一切的寓意。
2、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。供养用的佛具：这是指日常用以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括灯、花、香、香炉、衣械、阏伽器等。
3、十铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。十如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。
4、一般所谓之佛教工艺美术，概不外乎以法器为其代表者。若以用途分类之，则法器可大别为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器，及密教专用法具等六种。
5、铃高24厘米、杵高18厘米 铃与杵都是密宗法器，使用时一手握一只。铃分碗铃、杆铃和碰铃。画面中的是杆另铃，也称金刚铃，铃内铸有“大明永乐年施”字样。
6、通过手指的运动，达到疏通经络、调和气血、舒筋健骨、清神活血、防止高血压及各种慢性疾病。久经锻炼还可以健脑增智、加强记忆、消除疲劳、提神消忧，大有延年益寿之功能，是老少皆宜的锻炼身体消除疾病的必备之宝。
如意和佛家有什么关系?
比如金元宝弥勒佛是招财纳福的象征，金元宝更是象征财富和荣华富贵寓意招财进宝。如意珠作为佛或者菩萨手持的宝物，佛教认为如意珠能满足人的愿望，能事事如意。布袋佛，有一个乾坤宝袋，寓意代代平安有福。
如意最早是古人用以指划的器物，佛家宣讲佛经时手持如意，并且将经文记在如意的上面，以防遗忘。由于如意实用，名称又好听，后人便把它加工成一种精美的实用工艺品，既能搔痒，又供观赏。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。
如意’也是佛教的器物之一，它的梵名叫做‘阿那律’。‘如意’的用途，略有二种。一种是为了抓痒而用的，据音义指归说：‘古之爪杖也，或骨角竹木刻作人手指爪，柄可长三尺许。
玉如意，我认为，最早是道教使用，因为道教与中国古代民间是息息相关的，“相似于北斗七星的外形” 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。
菩萨手里拿如意的是：普贤菩萨；普贤菩萨 （梵文Samantabhadra），音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。
据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求人 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。
僧人如意宝和堪布的区别
如意宝指的是摩尼宝，随所求而即得，后来泛泛代指自己最敬爱，最尊敬的人，例如自己的上师。这两个名词合称，一般是四川省甘孜州色达县喇荣沟的五明佛学院的院长晋美彭措堪布的弟子都用以称呼其上师，其原本含义遂少人知了。
法王如意宝晋美彭措。益西彭措堪布，生于1971年，原籍四川省阿坝州壤塘县宗科乡，法师。如今堪布仍常住学院教化四众弟子，倡导学修“菩提心”“般若”“净土”“道次第”“弥勒五论”等显密教法。
堪布是佛法的传播者和教导者，他们的职责是教授佛法、指导修行，为信徒提供专业的佛法指导。而仁波切则是佛教教义的传承者和弘扬者，他们不仅教授佛法，还通过言传身教，引导信徒修行，维护教派和谐。
因为是根本法师，就比较厉害。法王如意宝是阿秋法王的根本上师之一。喇嘛仁波切（即阿秋法王）的传记中，以及喇嘛仁波切所撰著的祈祷文《呼唤上师--速获大悲》中都有提到法王如意宝是他老人家的根本上师之一。
