明朝治藏历史的多封众建
当时藏传佛教在西藏派系颇多，除控制卫藏地方政权的帕竹噶举派以外，尚有势力遍及川、康、卫藏的噶玛噶举派，以及势力仍强的萨迦派和后来居上的格鲁派等。明朝治藏政策的核心被概括为“多封众建，因俗以治”。
而对西藏，明太祖则采取了“多封众建”，即对藏僧进行分封“国师”等名号，取得了较好的实效，促进了西藏的稳定与祖国的统一。
有明一代，元朝扶持的萨迦政权势力逐渐衰微，噶举派的帕木竹巴政权大体掌握了藏中的政治大权，后期格鲁派势力在固始汗的扶持下不断坐大，西藏内部各宗派势力竞相发展而鲜有明朝参与。
相反，明朝在西藏实行了一种“多封众建”的政策，即对西藏的各主要教派和地方势力首领均予以分封，并通过分封以及世袭、替职和进贡等形式使它们各自均直通于中央，从而与明朝建立直接的政治隶属关系。
佛教对明代经济影响
明朝后期儒佛会通的困境 佛教在当时民间社会发展得过于庞大，严重影响国家的经济收入。并且大量的农民起义者打着弥勒降世的佛教旗号，自称“白莲教”“白云教”等，给明王朝的统治造成极大的威胁。
佛教提倡积德行善，遵纪守法，佛教主张和平，佛教主张合作。因此佛教有利于社会稳定，社会的和平稳定是经济发展的基础，这就是佛教有利于经济建设的重要功能了。
佛教、道教向世俗化发展，为民间宗教的崛起提供了良好的条件，广大下层民众纷纷热情参加民间宗教活动。正是由于广大人民对民间宗教趋之若鹜，民间白莲教发动的起义和东大乘教组织的起义都曾震撼朝野。对明朝政治、思想都产生了重大的影响。
而是自然环境被破坏的问题。什么冰川融化，厄尔尼诺，雾霾，泥石流，动植物灭绝。这一切都说明人类太重视经济发展了。反而忽略了道德。佛教界优势正是道德回归的助力，而不会为本已过热的经济发展过多分心的。
明清时期佛教的发展
1、明朝后期儒佛会通的发展 根据学界的一般认定，明朝后期是从隆庆或万历年间开始起算。这一时期，佛教曾经一度受到政府的高度推崇，其主要推动者是万历皇帝的生母慈圣皇太后。
2、明朝建立后，明太祖推崇理学，以思想为治国之本。然而，他早年出家，加入了白莲教郭子兴的行列。他登上王位后，他不能不要忘记佛教。他曾弘扬佛教，广泛修建寺庙，刻佛经。
3、中国的佛教在唐代达到鼎盛，宋元明清几代，渐入式微。从佛教各派的流传来看，宋元两代愈来愈多的人皈依到禅宗门下，其余义学各宗逐渐衰落。
4、第一章 明清时期的佛教政策 学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然，明清在中国佛教史上，是上承隋唐五代佛教，下启近现代佛教的“关节点”，直接影响到近现代佛教的发展。
5、因为唐朝的时候，大德辈出，宗派林立，佛教在中土的兴盛达到顶端，自唐武帝灭佛后，一些宗派的佛教典籍遗失，佛教就没有之前那么鼎盛，不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
