求因果五法的提出者
穆勒“五法”，是指判明因果联系的五种逻辑方法，也就是传统逻辑所讲的“求因果联系五法”。
密尔五法（Mills Methods）是经验科学中寻找因果关系的五种方法，也是科学发现的重要方法之一。这一方法由英国哲学家密尔（John Stuart Mill）于19世纪提出，被广泛应用于经验科学研究中。
穆勒五法亦称“穆勒氏方法”。英国穆勒关于确定现象因果联系的五种归纳方法。在《逻辑体系》一书中提出。即契合法、差异法、契合差异并用法、共变法、剩余法。
密尔比较详细讨论的自然齐一性、因果律等问题，直接涉及哲学观点的不同，因而一直有争论。他的求因果方法的提出，促进了对归纳法的深入探索，但这些方法本身是不是归纳的，也有争论。
穆勒五法是用来确定因果关系的方法，即求同法、求异法、求同求异并用法、共变法和剩余法。
四法或五法是什么意思?
所谓“四功”，指唱功、念功、做功和打功；所谓“五法”指手法、眼法、身法、步法和法则。
四功，就是唱、念、做、打的四项基本功，是戏曲舞台上一刻也离不开的表演手段。五法，一般是指手、眼、身、法、步。手、眼、身、法、步。
梨园是戏剧的统称。四法是以前老说法了，现在是五法。梨园有四功五法。四功：唱，念，做，打。五法：口法，手法，眼法，身法，步法。此外还有五角：生旦净末丑。
五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我。
五法是指官、私、人、法、势这五种治理方法。首先，官治是指通过建立官僚体系，选拔优秀人才，让他们按照一定的规则来治理国家。这是中国古代最常见的一种治理方式，强调等级制度和权威。
只知道梨园的四功五法：四功，就是唱、念、做、打。五法，一般是指手、眼、身、法、步。还有唱功“四技”： 字、气、劲、味。
何为禅宗,律宗,密宗,各宗派有何特点
它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。此宗把释迦如来所说的经教，划分为五个不同的时期，称为五时教，就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
密宗：佛教密宗的修行方式以秘法为特征。这种修行方式以师徒相传为主要形式，不为外人所知。所以称为密宗。密宗主要传播于西藏地区。律宗：佛教律宗的修行方式以遵守各种戒律为特征。但律宗由于戒律复杂繁复，修行不易，最终失传。
特点如下：律宗，以五部律中的《四分律》为依据，主张遵守佛陀所制的戒律来节制日常的思想行为与观念，日久由戒生定，由定发慧，就可以证得佛果。
有谁知道提婆达多制定的五法吗?就是他制定的5种戒律,和佛陀对着干的5法...
1、提婆达多 立的法，以示其比佛陀更高明。提婆率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅盘之道，遂破僧伽之和合。
2、由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀领导僧团，亦未得佛陀允许。此后提婆率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅槃之道，遂破僧伽之和合。
3、自认为这五法是道，可以疾得涅盘。律藏中明确记载：「提婆达多非法说法，非律说律，法说非法，律说非律，是破僧坏法的行为。」而素食就是提婆达多所提倡的断肉法。
佛说一切有为法
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意识非意识的总和就是一切。“有为法”：因缘和合而生的一切事物。与“无为法”相对。如梦幻泡影：“如”：与···一样，好像···“梦”：梦境、做梦。
这是佛教用语，主要意思是，喜怒哀乐，所有开心的不开心的事都像梦幻、泡影、露电一般，没有什么是绝对的。都是稍纵即逝，应保持平常心。如佛家所说：一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。
这是《金刚经》里最为著名的一个偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是这部佛经的精髓所在。
不取于相，如如不动。”“何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
