佛教说人有来生,它凭什么这么说?
1、大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。中善之人可重新投胎做人。
2、当然是有的，不但有前世，还有不可胜数前世的前世，总称为累世。不过一般人认为信则有，不信则无。
3、故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。』娑婆此土众生死后，凭信愿及念佛之力，西土众圣亲来接引，往生到西方极乐。此生在娑婆，来生即到西方净土。此经文证明众生念佛可在下一辈子往生佛国。
4、也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无不边，很难超脱。所以，前世来生肯定有的，但不一定在哪一道。
5、班勒吉把小女孩所讲的前世情况与帕萨克家的人所说的事实一一核对，结果发现它们竟颇多吻合之处。特别是丝万娜塔讲述的涉及到前生住家特征的九点细节，也被班勒吉验明与事实真相无有二致。
6、也有人说，人有来生，一颗颗种子种到泥土里都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变。这也是迷的常见。 说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理。
佛教怎么理解“生
1、生（巴利文与梵文：Jāti），义译为出生、诞生，十二因缘之一，意指在轮回中产生新的生命实体。在四圣谛中，生与老死都被视为是一种苦。
2、指由过去之业力而正确结以当来果。据俱舍论卷九之说，此系指在未来世托胎结生之一刹那。然唯识宗作广义之解释，认为从‘中有’至‘本有’尚未老衰之间，皆为生支所摄。
3、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
清明总会让人思考生死,佛教怎么看待生与死
有些人死得平静，有些人则执着亲人和财物而死得痛苦。无论如何，我们都必会面临死亡， 生命如叶片尖端的露珠般纤弱。
佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
佛教中的四生九有指的是什么
1、四生，六道众生出生的四种方式，即卵生，鸟，蛇类；胎生，从母胎出生，如人及牛马；湿生，从湿气中出生，如从腐肉茅厕等中生虫；化生，忽然而生，如同变化，如诸天、鬼、地狱等。
2、四生指三界六道有情出生的四种方式。九有：又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。八难指不得遇佛、不闻正法之八种障难。三途：是血途、刀途、火途。
3、九有：指一切欲界、 *** 、 *** 有情所居之九地。欲界：五趣居地； *** ：生喜地、定生喜地、喜妙地、念清地； *** ：空地、地、所有地、非想非非想地。因九地有漏因之果，故九有。
4、九有：指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。欲界：五趣杂居地；色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。
