覆藏:佛教名词,是何意思
善能覆过指:行善积德,做功德,做正道,回向帮助罪业的消散,如忏悔灭罪!覆盖自己的错误增加过错,简单一点就是积累罪业,聚沙成塔,罪上加罪,分享佛经一部:佛说法律三昧经-犯此罪者不可悔除。
自己造作的罪业,自己要勇于承当,勇于认过,你这个罪业才能够忏除;如果说隐瞒、掩饰、覆藏,这个罪业就重了。所以佛教给我们,要积阴德,我们做好事,不要让人知道,要隐藏,你这个福德愈积愈厚,将来果报就殊胜。
术语)谓于诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟谛理不能绝之。小乘预流果以上,菩萨初地以上,乃为断疑者。唯识论六曰:‘云何为疑?于诸谛理,犹豫为性,能障不疑善品为业。谓犹豫者,善不生故。
佛教大师教你如何恭敬三宝?
第一种是要把佛陀的身像视为恭敬的对像,如同大师(佛陀)本人。无论它们的质地是好抑坏,也不可抵毁讥评,不可对它们轻忽不敬,例如随意放在污俗下流的地方,又或用来抵押典当。
“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法,增长福慧,减少烦恼。所以,印光大师说:“要想得到佛法的真实利益,必须向恭敬中求。有一分恭敬,就消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,就消十分罪业,增十分福慧。
所以,各位居士,对三宝要生起绝对的恭敬心,没有恭敬心,想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说,佛法从恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。
佛教怎么处理性欲问题
1、性欲,无非是色欲,即淫欲。佛说淫欲伤身,譬如病;淫欲烧心,譬如火。所以,《千手陀罗尼经》说:“若能称诵大悲咒,淫欲火灭,邪心除。
2、总之,佛教对“性”的看法是多元的,既有积极的方面,也有消极的方面。佛教认为,性是生命的基础,是人们生活中最重要的一部分,但佛教并不鼓励人们过度追求性欲和情感,而是鼓励人们通过修行和证悟来达到内心的平静和智慧。
3、佛教里面解决生理的办法就是两个字“还俗”。很多和尚发现自己红尘之事还没有了结的时候,主持人一般都会允许他们还俗,重新成为一个普通人,这样就可以解决自己的“生理需求”了。
4、念南无观世音菩萨就可以 观世音菩萨普门品有段经文“若有众生。多於婬欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭教观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。
看佛经,关于忏悔的一些求教
以戒律门求忏悔:戒律门就是守法、持戒,守戒律可以防非止恶,恶法不生,善法就会增长,持戒可以灭罪,灭罪也就是忏悔。
对诸佛忏悔:诸佛的法力有时会与我们的脑波相通,藉相同的频率度化我们。对诸佛忏悔,并不是要我们跪拜偶像,对木头、石头磕头,而是要我们洗心革面,移情化性。
取要论之,不过三种:作法忏,此扶戒律,以明忏悔;观相忏悔,此扶定法,以明忏悔;观无生忏悔,此扶慧法,以明忏悔。 作法忏的所依所治 先来解释作忏法的所依和所治。
个人认为忏悔读《地藏菩萨本愿功德经》,初学佛者学哪个经好这个要看其根性,如果发愿求生净土的,读净土三经。对于喜欢哲学和辨证的,读《金刚经》,《楞严经》,《圆觉经》等。
看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么
第八识叫阿赖耶识,又叫藏识,意指无始以来我们所作的业都化为种子藏于其中,待得因缘圆满,种子发芽长大变现为果,因此也有叫异熟识。
佛教《成唯识论》依“五教正理十因。成立第八阿赖耶识,确定第八识之存在,并对其性相作了细致的分析。第八识梵语名阿赖耶,译为藏识,有能藏、所藏、我爱执藏三个含义。
佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识,新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。
佛说紧张的原因?
如果您进入佛堂时有头晕或紧张的感觉,可能有以下原因: 信仰问题:有些人可能对宗教信仰有不同的看法,或者没有足够的信仰基础,因此进入佛堂时可能会感到不适或头晕。
心理压力:念佛经可能会引起一些心理压力,例如对佛经内容的误解、对佛经的恐惧等。这些心理压力可能导致心慌和紧张。心理障碍:念佛经可能会引起一些心理障碍,例如对佛经的强迫症、对佛经的焦虑等。
其实当众说话谁都有种莫名的恐惧,这种心理主要来源于自己本身的不自信。因为当众说话本身就是要起到大众评价你和评价你说的话的作用的。