长见和断见是什么意思
1、二见的引证解释是：⒈引佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住），唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。
2、佛教谓人之见有两种：一为常见，二为断见。不知己身及诸外物常住，而反以身死为断灭之见称断见。参阅《涅经》二《大智度论》七。参见“ 断常 ”。
3、佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
4、断见释义：佛教谓人之见有两种：一为常见，二为断见。不知己身及诸外物常住，而反以身死为断灭之见称断见。参阅《涅槃经》二《大智度论》七。参见“ 断常 ”。
论述题:佛教的常见殿堂、主要礼节和常见佛事有哪些?
1、一是人寺礼仪。人寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂行走， 人殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，千万不可向佛案及佛座上安放。二是拜佛礼仪。
2、佛教常见的佛事：早晚课：寺院每天必有的早课和晚课，全体僧人集合上佛殿礼佛诵佛经佛咒。上供下施：吃饭时要上供佛菩萨，下施饿鬼等众生食物。超度：依信众请求，做超度法会。
3、无遮会 意思是贤圣道俗上下贵贱无遮，平等行财施和法施的法会。七世纪戒日邀请玄奘参加在曲女城举行的无遮大会，印度每五年举行一次，倾竭府库惠施群有。
4、佛教有哪些重要的佛事？ 在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和放生也是常常举行的。 水陆法会全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。
5、作为已经皈依三宝的佛弟子，我们经常需要出入佛寺，拜佛、请法宝、听法或参加各种佛事活动。
佛教缘起是否是断见
《维摩经·佛国品》有云：“深入缘起，断诸邪见”。
我认为就是因果，缘起对应缘灭，你了一件好事，这件好事让你结识了某个人，那么从你做这件事来算时就是缘起。
缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
缘起法就是生灭法，此有故彼生有，此灭故彼灭，世出世间法依因缘生灭。
因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。
佛教词语断常二见什么意思?如何解释?
所谓断常二见，系概括而言外道之种种偏见。据大毗婆沙论卷二○○所载，诸恶见趣虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中；有见即指常见，无有见即指断见。以此二见皆为边见，故释尊主张离常、离断，而取中道。
二见 [èr jiàn] [二见]基本解释 佛教指古 印度 对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住）， 唐 实叉难陀 译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧 ，无缚无脱。
佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
关于佛教、与神对话和宿命之间的问题,求高人指点!
个问题的这位朋友，首先第一个问题，已经堕入有无论，这是断灭见的一种，自然对佛无漏智中说的法，不可思议。因此我们要深刻理解佛说的解脱是指的什么意思。知道自己未来于前生后世的方法很多。
佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
如果受持树根花王佛名号，而功德回向求生西方极乐世界，不仅实现自己求神通的愿望，命终又能往生西方极乐世界。树根花王 现世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛号 佛告童子。南方去此如前譬喻。过倍此数一切诸尘。
把科学与宗教哲学对立是无知。西方科学家信仰基督教很是正常，但在东方如果科学家信佛教就被认为是迷信。佛教不仅是人生的智慧，也是研究物质世界的一种方法。
望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用 语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心 去做种种行为。
