北京现存三副轮藏分别在哪里?
1、北京现存的三处完好的转轮藏。一处建于明代，是智化寺藏殿内的转轮藏；另外两处建于清代，一处位于雍和宫内，一座处于颐和园内。 智化寺位于北京市东城区，是受汉传佛教影响的明代寺庙，整个寺庙的主题是“法 轮常转，帝道遐常。
2、转轮藏建筑群也是在当时建造的，是清朝帝后贮藏经书、佛像和念经祈祷的地方，样式仿杭州法云寺藏经阁，由正殿、两座安放轮藏的彩亭和万寿山昆明湖碑组成，后遭英法联军洗劫。
3、虽然不高，但与佛教渊源深厚，唐朝时即广建寺庙，总称广教寺。它以“龙”形布局，山下金刚门为“龙口”，两侧大悲殿、轮藏殿为“龙角”，法乳堂为“龙头”，葵竹山房、三仙柯等为“龙爪”，支云塔则为“龙尾”。
4、在现存《张氏宗谱》内，确有两张“轮藏图”，一张类似于轴测图的总图，另一张类似于正立面的大殿图。
5、另外，为轮藏设立的专殿，俗称为“藏殿”。或作塔式建筑，如现今北京西郊颐和园内万寿山之前，有为帝后礼佛诵经之处，正殿为两层楼阁，两侧各有双层八角形配亭。亭内有木塔贯穿楼阁，储存经书佛像。
6、不过名称稍有不同，如日本法隆寺、唐招提寺的藏（zang）经阁叫经藏（zang），法华寺则叫经库。经藏（zang）或经库内俱供奉付大士像，即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。因为他发明了轮藏（zang）方式，曾建立大层龛等藏经方法。
修净土可不可以用转轮
可以是可以，不过相比净土宗密宗修行对于弟子的根性要求是比较高的，密的意思就是深奥广大的意思。反观净土宗一句佛号，一部无量寿经，就能帮助你成就，那个更容易修行显而易见。
阿弥陀佛当然你可以请 但也反问自己，是专修净土的，还是杂修净土呢？你都自己说转经轮是密宗的了。
阿弥陀佛修净土法门，真发菩提心，一向专念阿弥陀佛，今生只要往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，永断轮回。
” 这句说明释迦牟尼佛与地藏菩萨慈悲哀悯，愿令一切众生离苦得乐，让大家都可以用占察轮。师兄是不是在想，修净土的人用占察轮是夹杂，不能往生啊？如果您是在顾虑这个，那就真的在知见上有错误了。
我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生”。从吠陀书所言，佛陀出家；而转轮圣王不出家，还要用他的威德来主宰世界，转轮圣王下世，称得上是救世主，他将给人类带来一个祥和美好的世界，有如大同世界。
佛教转轮上刻是什么字
1、转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。
2、嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）大多数的咒都由“嗡”字开头。“玛呢”的意思是宝，“呗咪”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。
3、首先，“卍”象征吉祥，“卍”读音“wàn”，这个字最早出现于梵音中，在佛教中，寓意吉祥。往往被放置于如来胸前，有祥瑞含义。按照象形理解，“卍”如同光芒万丈，蕴含佛教普照万物，度化万物之意。
4、转经轮，转一圈有念诵其中所含经文数量的功德，加持力很大的。
5、“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。
6、还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。
什么是佛教八吉祥,八瑞物,八瑞相,轮王七宝
八吉祥是金轮、宝伞、宝瓶、莲花、白海螺、双鱼、吉祥结、胜利幢、。转轮王七政宝是轮宝、摩尼宝、后妃宝、宰相宝、将军宝、象宝、马宝。
由我们自心中化出轮王七宝，外相是七宝，内相是修行上的七支，以此供养无量佛菩萨，佛菩萨因我们有广大利益众生的心而欢喜。七宝代表修行上的七部份，就是说在修行的道上，我们必须具足七种智慧。
七宝有三种：如来七宝、轮王七宝与世间七宝。如来七宝 《中阿含经》王相应品（亦见於《佛说轮王七宝经》）如是如来、无所著、等正觉出於世时，当知亦有七觉支宝出於世间。
为什么德国纳粹的标志和佛教的标志很像呢?
颜色不同：佛的“卍”字一般是金色：法西斯的标志是白底黑色。含义不同：佛的“卍”字意思是吉祥海云、吉祥喜旋。法西斯的标志的含义有如下几种说法：是“纳粹党”的意思。
希特勒选“卐”字做标志的原因，有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”，两个字头交错重叠在一起，就形成了“卐”字形状。
这是一个很好的问题，能让许多人戒除对佛教的疑惑。佛教的那个标准是正万字，而纳粹的党标刚好是个反万字。文化上的差异，其实那个纳粹的标志，是两个s拼合到一起去得，和佛教没有关系。
转轮藏是什么?
转轮藏，是一种源于宗教法器的建筑形式，是汉、藏两族建筑的结合体。其建筑本身既具有古典建筑的美感，又包含了设计建造者对佛教教理、教义的领悟，是宗教文化物化的表现形式。 首先，让我们从转轮藏的原型谈起。
转轮藏作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。据《神僧传》卷四中记载：初大士（南朝梁代傅大士）在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。
经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明，汉地亦有，称之为“轮藏”或“转轮藏”，始于南朝梁代傅大士。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。
转轮藏是一组佛教建筑群，坐北朝南，由一座正殿和以飞廊连接的两座配亭组成。
在灵岩寺东南侧的“转轮藏”仙人岩东侧庙堂遗址悬崖下，有一块高约05米，宽约94米锈迹斑斑的巨大铁块，其整体造型相当不规则，并且伴有凸起的纵横纹路，外形酷似僧侣的袈裟，故此也有“铁袈裟”之称。
