王国维,王维,维摩诘三人有一定的起承关系吗?
从汉语的角度看，实在是没有什么关系。这就违反了中国传统当中的名、字要关联的这么一条规定，它不符合这个规定。
王维虽然信奉禅宗，但毕竟不是有一定师承关系的僧人。当京师一带北派盛行时，他自然与北派禅师密切来往；至德以后南派大弘，他又与南派禅师交游论道，不存门户之见，这是很可贵的。
佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后，两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，使同去探访的菩萨，罗汉们都听呆了。
今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
《王国维诗选题况蕙风太守北齐无量佛造象画卷(二首)》古诗原文及翻译...
1、②“凭君”二句：就这样，您持着佛像要到哪里呢——趺坐石榻对着袅袅茶烟，心中犹自惘然。石榻：坐禅者所用之榻。戴叔伦《赠翠岩奉上人》诗：“挂衲云林净，翻经石榻凉。”二 不思议光无量佛，人天何处有亏成。
2、”犹后世樗蒲戏之呼卢喝雉。“不须”二句：不用辛苦地寻问人生的成败了，在酒宴前一霎间使清清楚楚地看到浮生的真相。亏成：成败，输赢。见《题况蕙风太守北齐无量佛造像画卷》之二“不思”二句注。尊前：即樽前。
3、纵观全词，诗人以物喻人，托物言志，巧借饱受摧残，花粉犹香的梅花，比喻自己虽终生坎坷，绝不媚俗的忠贞，这也正象他在一首咏梅诗中所写的“过时自合飘零去，耻向东君更气怜”。
4、王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。 事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。
王维和王国维有什么区别?
1、人不同 王维是古代的 王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。
2、王维的境界是在云端，恰如他所说：“行到水穷处，坐看云起时。”王国维的境界是在人间，人间悲喜，人生空幻。而对于大部分人而言，都逃不过这人间悲喜。即使偶尔到了云端，也会于某一个一瞬间一脚踩空坠落人间。
3、王国维是浙江海宁人，父亲王乃誉，是宋安化郡王三十二世裔孙。
4、王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。
5、王国维所说的“境界”即意境。王维山水田园诗的艺术魅力，就在于无论是描绘秀山丽水，还是摹写茂林修竹、村舍农事，都营构了一个远离尘嚣、空明洁净、物我神会的艺术境界，犹如世外桃源，空寂、幽静。
王国维简介
1、王国维（1877年—1927年），世代清寒，幼年为中秀才苦读。1901年赴日本留学。
2、王国维的简介 王国维（1877~1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙汀海宁盐官镇人，清朝末年的秀才。是近代享有盛誉的著名学者，国学大师。曾任教于北京大学，清华大学。后自沉昆明湖。
3、人物简介 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。
4、王国维（1877年12月3日-1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
5、王国维，字静安，号光蕴，浙江绍兴人，晚清学者，著名文化名人。他一生热爱学术，革新传统，开拓新思想，独具匠心。王国维的思想影响了中国近现代文化的走向，他被推崇为“中国近代文化的开拓者”，可谓是中国近代文化的巨人。
王国维《谈人生:哲学与宗教维度的命题》
哲学与宗教维度的命题 王国维生于忧患，历经“世变”，再加上体素羸弱，性复忧郁，使得他对人生的价值和意义等问题格外敏感，并以此开始了自己早年的哲学研究之旅。
王国维早年受康德、叔本华哲学的影响，在《静安文集·自序》中说：“余之研究哲学，始于辛壬之间，癸卯春始读康德之纯理批评，苦其全不可解，读几半而辍，嗣读叔本华之书而大好之。自癸卯之夏，以至甲辰之冬，皆与叔本华为伴侣之时代也。
王国维的文学评论受到了康德、叔本华等人的哲学影响。
