原始佛教的人生观
1、佛教的人生观：人的生命是无常的，也是无限的。在无常又无限的生命流转过程中，我们所有的行为都会产生相应的结果，所以人生应该诸恶莫作、众善奉行、自净其意，用慈悲和智慧来完善自己的生命。
2、从哲学的角度上考虑，佛教的人生观当然是积极的。我们乍一看佛教的教义，可能会觉得佛教对世界的看法非常的悲观：世界本来虚无，人生皆苦，只有涅槃才能获得清净。
3、兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然：这句是说一个人的兴趣在哪里，心就在哪里；比如有人好争，于是他就一直处于嫉忌当中；有人喜欢推卸责任，所以他的心一直就在抱怨。
4、佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
5、化身与报身的寿命再长也有寿终的时候，只有法身才是如来的真实身相，法身是不生不灭的的，本来就有而且永远存在。从法身不生不灭的角度来看，这就是佛教所说的生命永恒。
6、生在一介佛法兴盛的地方，人民安居乐业，幸福美满，福德资粮具足，常常听闻善知识讲解佛法，并以佛法为准绳，实践佛教的积极人生观。但这不是很容易的事，这要大福报和历劫修行因缘的。得人身难。
原始佛教的介绍
原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”，其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。其次，又从缘起思想出发，提出了“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”的学说。
岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。
自佛世时至佛灭後百馀年间的佛教，称为「原始佛教」或「初期佛教」，当中，也有人将释尊及其弟子们的佛教称为「根本佛教」。因为这个时期存在著佛陀真实的佛法，而这真实的佛法成为後世整个佛教的根本。
《金刚经》 应该是佛祖亲传的吧。历史这东西都无法确切考证，任何所谓的证据也都有可能造假。就如同《圣经》，基督徒可以找出一万条证据证明其真实。其他人也可找到一万条证明其不真实。
原始佛教的基本教义是四谛说、缘起说、五蕴说、无常说和无我说。 佛教对“法”即宇宙万有所作的说明。
原始佛教 佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩（公元前565年～公元前486年）。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。
中国化的佛教与原始佛教有什么根本区别?
1、没有本质区别，只是外在随顺当地当时的环境有些改变而已。比如原始佛教僧人靠托钵乞食，而现在的大部分僧人主要靠自食其力和信众供养。印度气候热，和我们不同，衣着也有变化。
2、中国化的佛教主要主张菩提道，上智救佛法，下悲度众生（李叔同《说佛》），原始佛教比较接近阿罗汉道，但《清净道论》也受到菩提道的影响。清风绿荷不在意说的比较准确，我只是阐述一下自己的看法，不作为参考。
3、教义没有任何变化，因为教义记载在佛经中，而佛经几千年以来都没有变化。教义没有变化，变化的是人，今天修行人没有古代修行人精进，也没有古代修行人持戒严格。
4、四谛”是佛教的基本教义。“谛”即“真理”的意思。“四谛”即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿及道路。
佛学的原始是什么?
佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
前200年，公元前6世纪至公元4世纪，称为根本佛教，为原始佛教阶段；后400年，释迦牟尼涅盘后100年到400年之间，相当于公元前4世纪至公元1世纪，为部派佛教阶段，佛教分裂为上座部、大众部两大派，此后继续分成18部或20部。
佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。
佛教的起源初衷：佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
原始佛教的核心教义简单的说就是，发现世界的规律，分析“苦”的原因，找出“解脱”的方法。前两点可谓世界观，第三点即为方法论。
佛教中的唯识思想
原始佛教唯识思想探源 《阿含经》是原始佛教的根本经典，尽管《阿含经》中并没有明确提出唯识的概念，但它却是唯识思想的渊源所在。业感缘起，也叫十二因缘，是原始佛教的重要思想，它揭示了有情生命流转的基本规律。
唯识是佛教中的一个理论，指的是心识或意识是世界上唯一真实的存在。唯识理论是佛教唯心主义的重要组成部分，也是佛教修行的根本之一。唯识来源于佛教菩提心学派，是佛教思想中关于人类感知世界的一种观点。
八识与阿赖耶缘起：唯识宗主“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
佛法所说“三界唯心，万法唯识”，被奉为大乘佛法的心要。三界是指众生所居的欲界、色界、无色界。
正统的唯识学派多从染心转依上讲唯识之理，然而在圣教中，也有从净心上讲唯识之理的，如《华严》、《胜等就是。
