受生债和三世因果债的区别
水债 水债是区别于天债和地债，存在的另一种债。水族，在三界之中，是属于较为特殊的一道。虽然不归天地管，自成一个体系，但最终还是受天界的制约。它有自己的一种生存方式，和自己的运行轨迹。
受生债指的是每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。
受生债即寿生债，又称公债。因为道教认为成为人是一件很难得的事情，人在成为人之前，是一无所有的，所以要向天地借来本钱，这样自己才能够在转生为人后，有粮食、衣物、钱财等等。
三世因果债是不是冤亲债主：三世因果债是冤亲债主在佛教中记载有很多因果故事，其实三世因果并不是故事，而是事实。很多故事都是有据可查，有名有姓的。
受生债是佛教用来解释因果关系的概念。指一个人在前世所做的善恶之举所造成的债务，无论是善的还是恶的，都会影响到他今生的命运。比如，前世做了许多好事，今生就会因此得到好的果报，反之亦然。
纠缠不清的尘世悲欢离合人间苦难，在事俗世传统里对于欠下的情债的怨恨，人情债总是用三世债来形容，在罪孽深重的亲人之间做的有被伦理之事会被世俗的眼光形容为滔天大罪无法原谅，要用三世的感情弥补洗刷孽债。
还“因果债”是什么样的程序,到底是怎么回事!
因果是自作自受的因果的作用永远是自作自受，绝没有你造作的业果，导致别人承受的。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。般泥洹经讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
放生吧。放生首先就是还债。通过财布施（花钱买）、法布施（放生仪轨）、无畏布施（救命）还我们累生累世所欠的财债、断人慧命债和命债。
佛教的因果之债是今生所受的果报。这里所说因果债的意思就是说人们在此生之前就经过很多生轮回，在今生之前可能会欠下很多人的命债、物债等等还没有受到果报的，今生的不顺利就是那些债主来讨债，就要还债。
债可分为哪几种
债可分为以下几种：合同债务，合同债务是指根据合同协议产生的债务，当事人之间约定了借款、购买商品或服务、签订租赁协议等交易条件。
债的种类有几种按照不同的标准，可以分为以下几种：法定之债和意定之债法定之债，指依据法律规定而发生的债，包括侵权行为制作、不当得利之债、无因管理之债、缔约过失之债、拾得遗失物之债。
按债之间的关系分为主债和从债；根据债务的性质分为财物之债和劳务之债。《中华人民共和国民法典》第七百零一条保证人可以主张债务人对债权人的抗辩。债务人放弃抗辩的，保证人仍有权向债权人主张抗辩。
债主要有以下几种分类：根据债的主体上的特征，可以分为单一之债与多数人之债；对于多数人之债，根据多数人一方当事人相互之间的权利义务关系，可分为按份之债与连带之债。
根据各方各自享有得权利或承担得义务及相互间关系，债权分为按份之债与连带之债。根据债的标的有无选择性，债权分为简单之债与选择之债。根据两个债之间的关系，债权分为主债与从债。
浮息债券指发行时规定债券利率随市场利率定期浮动的债券，也就是说，债券利率在偿还期内可以进行变动和调整。零息债券指采用折价的形式发行，到期时发行者以平价买回的债券。
债的种类
1、债的具体种类：法定之债和意定之债。法定之债指依据法律规定而发生的债，包括侵权行为之债、不当得利之债等；意定之债，指依据法律行为发生的债，包括合同之债、单方行为所生之债、多方行为所生之债。
2、分为合同之债、侵权行为之债、不当得利之债和无因管理之债。②按债的标的物的属性，分为特定物之债和种类物之债。③按债的主体数量，分为单一之债和多人之债，其中，多人之债有可分为按份之债和连带之债。
3、以债的标的为标准，可分为两种，一种是依据债的标的有无选择性，分为简单之债和选择之债；一种是依据债成立时，实际的是否特定化，分为特定之债与种类之债。
4、债可分为以下几种：合同债务，合同债务是指根据合同协议产生的债务，当事人之间约定了借款、购买商品或服务、签订租赁协议等交易条件。
佛教中的业债包括哪些.
1、业债在佛学中指妨碍修行的罪业。也用作骂人的话：业障未除，难成正果。佛家常说：因果业债、业障。我们人的一生，都会为了_口或是理想，而必须为某事付出劳力与脑力，甚至是长期的时间消耗。
2、恶业，就是指：为了满足自己的欲望和需求，而损害别人的利益，所导致的业力。
3、受生债和三世因果债都是佛教中的概念，它们都是指人们在前世或现世所犯的罪恶所带来的债务。它们的区别如下： 概念不同：受生债是指因为前世或现世所犯的罪恶而造成今生的苦难和磨难，也就是所谓的“因果报应”。
4、恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。
5、佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
