佛教是怎么定义精子的
1、佛经中有育胎经，其中的描述是只有在使用现代高科技的CT才能观察得到的现象，令人不可思议。不过，古人含蓄，将精卵的结合描述为阴阳交合，将精子与卵子称为父精，母精也有称母卵的。 而附了神识的胚胎又称为羯罗蓝身。
2、万物有灵，精子没有灵就不动了。最后说一句，人体能产生会动的精子，要付出多少，那可是人体精元，不可轻耗。
3、佛教中，西藏密宗《四部医典》中，早在1000多年前，就详细的讲了人体胚胎发育的全过程，详细的描绘了精子 卵子 受精卵 。
4、五蕴作用产生的。不信佛的人都没想到佛法和物理联系解释宇宙。科学家研究了几百年有答案吗？再等几百年有对宇宙的确切答案吗？这叫什么，无能愚痴不谦虚。但是主要是现在的佛法变味了，都是些死板老实才是佛法的样子。
5、识不代表是灵魂，但是识和灵魂的本体——灵性是同源的，即情与无情同源种智。灵魂是不觉的灵性，灵性是觉悟的灵魂。根据末学的理解，精子、卵子从现在科学来看是属于细胞，也和我们的身体普通细胞一样是众缘和合而生的。
6、人身上的九孔常流不净物，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我们讲，要如实观察，这个身体就是一个臭皮囊，是不干净的，没有那么可爱。学过解剖的医生会知道，肚子划开后是什么的状况。
佛教的创世观是什么。
佛家认为，世界存在是多维的，不同的世界以不同的劫数经历着成住坏灭的循环。每一劫是结束，也是开始。要问最初的开始，那就是无量劫无始。
佛陀是创世主吗？不是。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。
佛教否认世界是由一个“至高无上”、“无所不能”的神创造的，否认这个“创世的神”是世界的第一因。佛教认为：所谓的“世界有一个开始的起点”，只是以人“有限的认识”去推测无限广阔的宇宙，认为宇宙应该有一个起点。
佛教最基本的世界观是四圣谛中的前两个圣谛，而后两种圣谛则是方法论。四圣谛是苦、集、灭、道四种。详细解说：苦圣谛：简单的讲，这是佛教对世界的基本看法，佛教认为五取蕴即是苦。
这个观点有着佛教价值观一以贯之的圆融，它消弥了人与其它生灵，与环境的对立关系。这和现代生态学的观点是一致的。 《阿含经》中可以找到佛教的创世神话。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
人是怎么来的?
1、人是起源达尔文的生物进化论，认为人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先 神造论 化学起源说 是神造论。我说有盘古开天辟地，女娲造人传说。西方有上帝，亚当夏娃，诺叶方舟说。
2、在类人猿中也已经有了雌雄之分，所以当人类开始出现时是男女同步的，都是从雌雄类人猿进化而来。 对于人是怎么来的，我们都无从得知，这些问题就像问是先有鸡还是先有蛋一样，明明存在合理，但是我们却找不到准确的答案。
3、动物变的：人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
4、亿年前：化学物质任性的，自我复制成分子。第一批原始细胞出现了。
5、上帝造人 上帝用地上的尘土造人，将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配偶。于是，上帝让亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。从此，地球上开始有了人类。
6、周口店猿人并不是现代中国人的祖先 传统观点认为，全世界的人种起源于几个相互独立的地域，从最初进化为人类至今已有三百万年的历史。早就有人对这一观点表示怀疑。
