佛教中的喜悦都包括哪几种?
1、念阿弥陀佛是喜悦的。健康 幸福 清净 自在 解脱 财富 智慧 禅定。。说不尽的喜悦 禅的分享、法的喜悦---法喜是佛教中的喜悦，这种喜悦无法用语言表达。只能意会。非世间快乐可比。因定生慧，智慧现前的喜悦。
2、二）闻法欢喜，谓佛所说十六观门，曲尽其妙，能令凡心入深三昧；闻如是法，心生欢喜。（三）得果欢喜，谓韦提希等闻说观佛之法，依此修之，得分真果；侍女诸天得相似果；得如是果，心生欢喜。
3、四大喜指：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。四大悲指：寡妇携儿泣，将军被敌擒，失恩宫女面，落第举子心。四大喜和四大悲详细介绍：四大喜：久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。
4、佛教中的欢喜有2种解释，具体如下：快乐；高兴：满心欢喜。欢欢喜喜过春节。她掩藏不住心中的欢喜。喜欢；喜爱：他欢喜打乒乓球。他很欢喜这个孩子。
5、心生欢喜是碰到让人高兴的事物，心里不由自主的升起一种喜悦的感觉。佛家说的“欢喜心”，是指达到静的境界，静的感觉非常的美好，非常的享受，心里很喜欢这种感觉，自然的升起欢喜，这种心境叫欢喜心。
6、三禅之乐，被称为“世间第一，乐中之上”【同上书，514c。】。然而，有乐，终究是一种扰动。四禅以上，超越了喜乐的扰动，不苦不乐，心如明镜止水，实际上心灵处于一种极深的寂静、放松状态，是一种超越喜乐的快乐。
佛教的欢喜禅是怎么回事佛教戒色,却又有欢喜禅
1、虽然佛家是提倡禁欲的，但是欢喜佛是当时的一种象征，表明的是一种境界，所以当时佛教里面才会有欢喜佛这种存在。
2、欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
3、欢喜禅是一种佛教禅修的方法，旨在通过冥想实现内心的欢喜和平静。它起源于中国唐朝，并在日本、韩国和越南等地得到广泛传播。欢喜禅的核心思想是通过观察自己的内心来实现内在的平和和快乐。
4、佛教的欢喜禅是怎么回事佛教戒色，却又有欢喜禅 夫妻之间正常的交欢是可以的，但是不能贪着。贪着了就患色戒了。
什么是佛教的三喜悦门?
佛教有三解脱门：空解脱空门、无愿解脱门、无相解脱门。
念阿弥陀佛是喜悦的。健康 幸福 清净 自在 解脱 财富 智慧 禅定。。说不尽的喜悦 禅的分享、法的喜悦---法喜是佛教中的喜悦，这种喜悦无法用语言表达。只能意会。非世间快乐可比。因定生慧，智慧现前的喜悦。
三）方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。
佛教的佛经中是如何定义怎样才是淫?
比如，看到地上有一张钱，立即产生想占有的念头，就是贪、就是淫。看到钱的纸张形状，是眼根、眼入，产生占有念头，是意根，意入。眼根和意根同时反应了，就是根和根之间产生结了，六根不净了。
佛教里面所说的邪淫，就是指不正当的男女关系，大致就是指婚外情。婚外性关系，最损福报，最损德行，最损风水运气，所以古人讲“万恶淫为首”。因此戒邪淫，是佛门重戒。
非夫妻的性行为，就属于邪霪。这个定义在佛经中到处都有。非夫妻，包括与动物、男男、女女……这些都是非夫妻。甚至于夫妻之间用肛门也属于邪霪（非道）。
淫是指邪淫，佛教修行讲究戒，戒而后能定，定而后生慧。因为淫对修行的诱惑最大，也最难克服，所以才把它郑重对待。如果心里欲念老是魂牵梦绕的，那么是无法安心修道的。
自身——自身行淫，如手淫；这些情况下行淫的，均为邪淫。邪淫罪，四大部洲中只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。
邪淫一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属于佛教在家居士所要奉行的五戒之一， 在现代汉语中引申为不良性行为。三种定义：邪恶纵逸，不合正理 ； 奸淫、下流的行为。婚外通奸最常被认定为是邪淫。
