佛教说人的阳寿有多少年
岁只是佛教纪年的方法，不是说人的寿命有84000岁。这是一个小劫的纪年方法。一个小劫由增劫阶段与减劫阶段组成。
你误会了，释迦牟尼佛本来是要传法到百岁的，但是八十岁涅槃，剩下的二十年福报，是给后世弟子准备的，所以佛家可以得到供养，就能吃饭，不需要干活，然后就是修行，这都是释迦牟尼佛的福报，不是说施舍给众生二十年寿命。
按照佛经里的记载和翻译，至少相当于人寿几十万年。但是天人和人类不同，随便做点事情就几个月时间。
弥勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算）。
现在是减劫，也就是说人的寿命每过100年减一岁，到最后人均寿命为十岁方止，然后进入增劫，也就是说人的寿命每过100年增一岁，一直到84000岁。
佛教中的人寿是什么意思
释迦牟尼佛出世，人寿不满100岁；阿弥陀佛出世时，人寿是无量寿。弥勒佛将来出世时，人寿八万四千岁。
hayi^）︰指世界的存续期。即器世间、众生世间平稳地持续之时期。即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住劫之初，阎浮洲人寿由无量数逐渐减至十岁，是为住劫中的第一中劫。
术语）于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。
”意思是说人寿有限，在劫难逃。（二）福尽而死：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。
人寿四万岁至人寿六百岁时人们只有三个意不善中的嗔心，而无贪心和邪见，故称此时节为二分时。人寿五百岁至人寿百岁时人们被身语意的十不善所左右，从而具有五毒粗分烦恼及争执冲突，故称此时节为诤劫。
佛法问题:人类人寿70岁降到10岁需要多少年?从人寿10岁增长到8万4千岁...
1、从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。
2、第小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。
3、所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年，这一小劫。
4、佛教在世界成就品里把宇宙生命讲述的很清楚。
5、现在是减劫，也就是说人的寿命每过100年减一岁，到最后人均寿命为十岁方止，然后进入增劫，也就是说人的寿命每过100年增一岁，一直到84000岁。
师兄们,佛陀说的人寿增劫减劫,在哪个经书有
第小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。
在《显无边佛土功德经》里面讲，极乐世界一天时间，相当于娑婆世界一劫！一劫是什么概念呢：就是娑婆宇宙从形成到毁灭一次循环所经历的时间，就是我们平常说的，海枯石烂，天地毁灭等形容词。
出处：《涅盘经》第十九卷 原段：八大地狱之最，称为无间地狱，为无间断遭受大苦之意。 佛曰：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫亦有减劫、增劫、增减劫等三种∶减劫者，从人寿无量岁减至十岁之间。增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者，人寿十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁之间。
对佛教中人寿增减的疑问
在非洲发生的饥荒死亡最多的也是儿童。如此多的胎儿与儿童的死亡导致了全球人类的平均寿命大幅度下降，正好印证了佛的话是正确的。
佛经中所说的劫，分为三等：第小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。
不同佛教信仰流派对人寿的看法可能有所不同，但在普遍意义上，长寿是佛教的核心概念之一。佛教徒追求长寿不是为了享受尘世间的快乐，而是为了有更多的时间来追求内心的净化，实现慈悲、智慧和爱的境界。
佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
