佛教的财富观之二:财富与道德、修行
我觉得，作为学佛的人，首先要澄清两个观念：一是追求财富和道德是否对立？二是追求财富和修行是否对立？1．追求财富与道德是否对立 在传统的儒家哲学中，往往将义和利对立起来，很少谈及利益。
《佛教的财富观》包括七部分内容：一佛教如何看待财富：财富本身没有善恶之分，通过正当渠道获得财富，又能合理使用，没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。
佛陀认为在家佛教信徒，应当先学会通达世事，然后如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用来供养父母妻子的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。
佛教认为财富既是毒蛇也是福报。以正当的手段获得，以智慧的方式使用，财富就是福报，反之，财富会变成毒蛇。财富与幸福 我们并没有随着富裕而变得幸福，财富只是幸福的辅助条件。
在佛教里改造旧房子有讲究吗?
1、如果您的老房翻新是为了改善居住条件，并且没有涉及到改变房屋结构或菩萨的位置，那么您可以将菩萨留在原位。但是，如果您的老房翻新是为了改变房屋结构或菩萨的位置，那么您需要先咨询专业人士，确保菩萨的安全和安置。
2、做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地@狱@，皈依法布堕恶@鬼@，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
3、下面是一些佛教旧房洒净方法：清扫整个房间，打开门窗，让空气自由流通。可以将房间里的所有家具和器具全都移除出去。在门口放置佛像或香炉，并燃香祈福，然后按照顺时针的方向，在每个房间的四个角落里放置鲜花。
4、拆老房子建新房有什么讲究吗？先要看拆房子的日子时辰，先从哪个方位拆起。如果供奉有祖公财神位的时候，可以请教风水师傅在拆旧房盖新房怎么安排。之后就是盖新房子。
高分求论文:论魏晋士人对佛教的接受与改造
佛道合流推动了儒学玄学化的过程，然而同时也不可避免地激起一些人对佛教的公开反对。尤其是佛教的生死轮回、因果报应、神不火等思想，越来越被下层民众所接受，在某种程度上说是与儒学在争夺信仰群，儒家学说的命运与前途岌岌可危。
首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗，时局动荡造成佛教大盛。魏晋南北朝三百余年，政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生；加上外族入侵，造成生灵涂炭，人民生活艰苦。
魏晋南北朝时期由于政治动乱，干戈四起，在现实中人们无法从中得到心灵的慰籍，便转从佛教中寻求解脱，他们清淡玄言佛理，诗乐书画往还，高雅脱俗、优游闲适而又情韵无穷，创造了一种新的文化模式。
无论是北魏还是南朝梁武帝，大规模的上层士人的信仰佛教，直接导致了佛教的几何增长。但是这其实是渐进式到一定程度，佛教最终取得的成果。
中国传统儒学在汉代经过了一次大的改造，出现了以天人感应神学目的论为特征的经学化的儒学。汉末迄魏晋，经学衰微，“章句渐疏”，士人多以“浮华相尚，儒者之风益衰”。魏晋之世，玄学流行。
摘要：从陶渊明身上可以体现出来的魏晋以来玄学的变迁及儒释道三者的融合。而把握这一观点，要从魏晋以来的思想流变，陶渊明的家世渊源以及他自身的诗文来寻求答案。
中国思想对佛家思想的改造
建议不要根据自我的知见对佛法进行改造，我们应该始终不辞疲倦地依止圣者善知识——释迦牟尼佛，观音菩萨，弥勒菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨。
儒、道与佛教的冲突、斗争，迫使佛教采取更加主动的姿态进行调整、改造。隋唐之际出现的天台宗与华严宗，其实就是佛教调和与儒、道矛盾的产物。禅宗南宗的诞生，对佛教进行了更加彻底的改造，从而真正实现了佛教的中国化。
由于佛教产生的社会经济条件和文化结构与中国不同，要在中国立足，必须经过一定的改造和更新，这就是佛教的中国化问题。有一种流行的观点认为：魏晋时期，佛学依附于玄学，经南北朝才独立发展，到隋唐才完成了中国化。
而中国化佛教主要是通过两条途径对中国文学发生重大影响。一是直接的影响，即佛教徒创作文艺作品，宣扬佛教的思想；一是间接的影响，即非佛教徒创作的有关文艺作品包含着佛教思想。
在南北朝的乱世中 佛教不得不适应南北两种不同的政治环境和文化。这种扎根本土的努力，出现了日后佛教南北宗分化的最初雏形，以及被中国思想所渗透的佛教，事实上此后的中国佛教发展，大抵都可以追溯到这一时期。
中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。
明治时代的日本佛教改革运动是如何进行的?
1、当时开展教育，让人学习到更多的科学知识，更好的进行改革，让更多的百姓了解科学知识。
2、明治维新（公元1868年）前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。这场“灭佛毁寺”运动，这场运动的结果是使大部分信佛教的日本人，转向大部分人改信神道教，实行天皇为中心的政教合一体制。
3、而明治维新前后，寺子屋的变化是。以前寺子屋只教语文和数学两门简单的课程，而明治维新之后，他们接受的是常规教育，而且管饭，那傻子才不去上学呢。从寺子屋到日本小学，从江户时代到明治维新，日本都和寺院分不开关系。
4、日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至1333）、室町时代（1333至1600）、江户时代（1600至1868）、明治维新之后（1868至现今）七个时期。
5、明治天皇在明治元年（1868）颁布“神佛分离令”，以神道教为国教，又以种种理由，迫令僧侣沿用俗姓，甚至鼓励僧侣食肉带发娶妻。
6、明治维新后 明治维新后，日本兴起改革运动，为了适应天皇亲政的需要，在明治初年（1868）提出王政复古、“神佛分离”和“废佛毁释”。
