佛教里面的寂止,胜观是什么意思?
寂止在佛教中是一种修行状态，指的是心灵的安静与平静。在这个状态下，人们可以抛开一切杂念，获得内在的宁静和满足感，进而理解自己的本质和真正的愿望。
寂止的本质是安住，胜观的本质是借助思维来认识实相。通过禅修，你的心可以平静而敏锐，随之而来的就是智慧的开启，并最终由此而识得自心、回归本源。
寂止是一缘安住于善。胜观是证悟空性的智慧。陷于篇幅，无法展开。目前多数学科的理论基础是物质第一，研究方向是外向性改变物质世界，目的是改善人与外界的关系。于是出现许多知识很高但不懂控制情绪感受的巨婴。
破四生(空正见核心辩析之一)
1、破尽了四生，所以说“诸法无（自性）生”。世人厚痴颠倒，始见万象空花 再往下面是“破妨难”。将四生破完了，有人还不愿意放弃，还提出遗留的问题进行问难。
2、玉皇大帝是到了宋代才兴盛起来，得到朝廷官方认可后，传播开来。而且定位在三清之下，仅位列四御之一，四御是玉皇大帝、紫薇大帝、勾陈大帝、后土。玉皇大帝统御万天，是三清的助手。
禅修中经常提到的“正见”是什么意思
1、正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
2、正见有世间正见和出世间正见。世间正见就是建立善恶、因果、业报与凡圣的观念，也称之为自业正见，我们由此了解自己得承受自己的善恶行为。除此认知外，还要了解善不善业的分别、善不善业的主要内容、以及善不善业的根源。
3、即：正见、正思惟组成“慧学”——正知正见的培育；正语、正业、正命组成“戒学”——行为品德的培育；正精进、正念、正定组成“定学（心学）”——心灵素质的培育。
