佛讲的习性和人们认为的性格是一样的吗?
性格是一个人对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的，习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。性格一经形成便比较稳定，但是并非一成不变，而是可塑性的。
佛法中说：人类最初是没有任何性格的。我们的本性犹如晨露一般清澈透明，安静的照见世间万物，没有固执地偏着己见。后来，因为有了一念无明，我们的内心开始充斥着贪嗔痴慢疑，有了妄想和执著，这就是性格。
关系和区别： 本性和天性都强调一个人先天的特质，难以改变。个性则强调一个人的独特性和唯一性。性格是个人在处理事情和与人交往中表现出的稳定特点，可以包括在个性中。
如果学佛学圆满的话，你所见的是本性，本性是没有任何习气的，当然是一样的.所谓圆满的性格就是有32种相，80种好.（以下内容为转贴）三十二相 足下平满相，引导利益之德。足下轮形相，照破愚痴与无明之德。
性格温和，内心真诚如果一个人信佛，那么他的性格一定是温和的，内心真诚。他是一个很善良的人。一个人若内心真诚就不会去招惹别人了，即使他伤害了别人，他也不会去伤害别人的家人。这样才能使这个人走得更远。
佛在两千五百多年前讲，时间、空间、众生是各种各样的；佛讲三千大千世界是一尊化身佛所化的刹土，三千大千世界有无数，化身佛也有无数，无量的世界里有无量无边的众生。
初学佛教每天如何修行
佛教基于这三个基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。同时还要自己净化自己的思想意识，这叫自净其意。
定力不足的就去学禅定，或念经念咒或拜佛，看那样与你相应。 好多人则是停在闻思阶段，而没个修持的，这也没打紧，学好佛学才学佛。 非正路的是直接找师父修行，师父叫做什么，照做。
因此你应该开始修习佛法。如果决定修习佛法，可以请教寺院的高僧大德，请教对机的修行法门，坚持下来，因为各人的根性是不同的，寺院的师父也许能根据你的情况提出更好的见解。
硬要说方法 那就是戒律 生活有规律 早起早睡，三餐按时吃 一切欲望，同享同灭。方能逐渐放下，此为平复 每天多做多学，学会融会贯通，比如学学济公。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
求大师指点迷津,我深深知道佛法中自净其意,降伏其心的意思,为什么我老...
因此说你是同时摧毁教法、证法的佛教怨敌，这一点以教证、理证、正量都能成立，正如《净续》中所说：“能害佛教法，勤谤上师者，智者当诛之。
真正信佛，是信佛说的法，信佛说的法，那就一定会遵佛法而行。忏悔业障、自净其意。当然就能赎罪啦。如果口上说信，又还在那里搞贪嗔痴慢，这不是真信，是迷信。4，我觉得菩萨是很慈悲的，让我也很感动。
每当我礼拜佛像，都会感到深深的骄傲 因为我越来越理解到经中所言：“凡所有相，皆是虚妄”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的更深意义。
佛说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”“诸恶莫作，众善奉行”，说的是菩提心；“自净其意”也叫“自净其心”，说的是见性智慧。菩提心和见性智慧可以简称为“悲”和“智”，悲智二字是佛法的两大要素，根本法宝。
「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这四句话现在已经变成佛家的口头禅，谁都会说。不但现在人会说，古人也会讲。在唐朝时代，白居易遇见鸟窠和尚。这位法师何以叫做「鸟窠」？他是个老修行人，万缘放下。
佛里佛气是什么意思
1、佛气的解释佛家的 气息 。 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“‘此公’稿二篇呈上，颇有佛气。
2、你不要被他的语言所骗，他指的是有一个东西，那个东西是什么呢，你无法用语言表达。你说神力也好，外力也好，他力也好，佛力也好，那无所谓。 这个法界中它有一个核心，那个核心会跟你生命的定位相应。
3、佛教里没有“人身上阴气重”这一说法。佛陀为众生，破除一切执著，解除一切缠缚， 积极倡导“应无所住而生其心”。
4、占小便宜吃大亏。人见利而不见害，鱼见饵而不见钩。
