佛教,人道既然是三善道中的,为什么人类整天处于贪婪妄想中呢?
1、按照佛教的说法，人道属于三善道，积累相当的福报，才能做一次人，可见，“人”的生命时光是多么的宝贵，浪费它，你就是在浪费自己生生世世的心血与努力。
2、人道 六道轮回众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
3、六道，又称六趣，指众生以自己所作的行为（业）而趣向来生的六种生存形态或生存世界，亦即众生生死轮回的六种去处，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
4、在佛学中，人道是六道轮回中其中一道。众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道（即印度诸天）福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
5、道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。
佛教劝人不贪,那一个人贪婪于做好事,这是善还是恶?
善良，与人为善，都是一个人的美德。《三字经》中有“人之初，性本善”一句，说明人最开始是善良的，之所以有人变恶，因为人的贪婪，无节制的索取，从不知足。人有善心但不行善事叫做伪善。
而是贪求他人的财产，这是非常不好的贪念。第九个恶业是瞋，也叫dosa，就是你想侵害他人 或指使人，造成他人的伤害。最后第十个恶业是不正见，不正见就是持有一个万物都是恒常不变、维持现况的「我」和执着于灵魂。
老法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。
如果在他们身上薅羊毛是让他们透彻心扉的事情，但不代表他们不会做“好事”，但是贪婪之人做好事并非是真心想帮助别人，更多时候是沽名钓誉，以图获得更大的利益空间。
没钱看病的人，是给他钱。戒贫穷的人，是给他钱，他们会解决生活烦恼。再例如有些做小买卖的人，收入不会很多，之够糊口。真的不容易，买它一点东西，虽然是交换，但也是一种布施。
佛法中说人的贪念的句子
1、意思是过去所做的一切错事，皆是因为自己的欲望、贪念和嗔行所造成，现在从身体到心里都开始忏悔，为过去做的一切错事赎罪。这是佛教名著《华严经》最有名的四句忏悔文。
2、世人难破贪字关——凡夫几乎没有不贪的，财、色、名、食、睡，哪样放得下？到死都不肯撒手。贪心重，下一辈子感生饿鬼！所以民间有人死为鬼之说，原因就在此。
3、不识人情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。
4、但如何遵守商道，践行诚信，杜绝贪念却是大多商人应该考虑的重要问题，因为不当得来的财富如“刀刃之蜜，如舔之，有割舌之患”。
5、贪嗔痴，三大戒。囊括了酒色财气、实我、真我，假我。不能起贪念是正确的，贪是一种欲望，一种心灵的业障。贪而图之，求之不得，最后会生成执念和怨念，从而心中生魔。
6、若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼；又常负重，随路而行。
为什么感觉许多佛经就是给人性的贪婪和惰性画了一个大饼!
贪欲与懒惰懈怠其实不相应的，贪欲与精进相应，因为贪婪 的人一般都比较有行动力，为达目的不择手段，恶多善少入恶鬼道。懒惰懈怠相应的是痴，堕落，退转。多造愚痴，非善非恶的无计业，为恶多转为畜生道。
佛教常常以此类无良手段来诱骗愚众和恐吓愚众，这些手段，因人性之卑劣与贪婪，常常获得巨大的成功，并同时加剧人性的卑劣与贪婪。
形容一个人心虚的说说 你为什么最近总是亲我、你是做了什么坏事心虚是吗。
痛苦是内心对外在产生的感觉， 当身体受到损伤，或者心灵受到负面时，人的色、受、想、行、识就会感到痛苦的滋味。
