信佛人临终时,家人应该怎么做
1、不可碰触他或她的身体，连床也不能碰，更不要移动身体，会增加他或她的痛苦。应该在二十四小时后，再办理后事。
2、言三要者，第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事[1] 。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因。蒙佛接引，往生西方。
3、一样的方法，还是按照佛教的超度，每天念诵经文佛号回向给她，念诵地藏经或地藏王菩萨名号就行每天念诵经文一部或佛号60分钟，连续念诵49天。
4、光说此者，以冀汝母临终时，不致有所遗误也。死后迁化最好。唯所买之缸上，俱有弥勒菩萨像，实为亵渎。宜买莲华缸，勿买弥勒佛像缸。又当以此对一切信佛人说。汝父既得往生，当劝汝母亦持长斋。
念佛人临终时要注意什么
1、所以这一点我们学佛的人一定要注意。另外希望在座的大家能组织一个念佛团，有人要走的时候，大家去帮他念佛，成就他。
2、时念佛功夫不得力，对娑婆世界还放不下，或者留恋色身。平时念佛功夫得力，临终自然瑞相稀有。古德云，等等，临终业障现前，平时装得怎么好看，没有用，临终是考验真真正正念佛功夫的时候，还怕死，喊破喉咙也枉然。
3、第 在病人临终的时候，凡是眷属们，切不可在病人跟前说长说短，哀声叹气。应该劝病人放下一切，一心念佛。若不该寿终，念佛可以使病快好。要是病不该好，念佛可以往生西方。
4、第二，大众要换班念佛，大家几个人一班，轮流给你助念。第三，家人要配合，怎么配合呢？不要切记搬动哭泣，以防误事，误什么事？误往生的大事。
佛祖有没有说过临终时做什么?
临终是决定神识去处的关键时刻，一般临终状态，不是可以随意控制的。需要平时就不断练习，养兵千日用兵一时，临终实战才能发挥作用。
“…… 世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。
临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。
在《地藏菩萨本愿经》里对人临命终时有明确的引导，临终助念的功德非常大。
也就是地狱道。极善之人，立刻升天，等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人，有阿弥陀佛接引，即刻往生极乐世界，极乐世界不再六道中，不牵扯投胎。
佛经上讲人刚死时是什么状态
佛教讲四有，生有，死有，中阴有，本有四种情况，生有就是胎儿初具备意识到老病，死有就是从生到死的短暂过程，中阴有就是死到重生的过程，本有是从入胎识入胎受精卵到胎儿等机制基本发育的过程。
人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
1、差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
2、临终关怀是近代医学领域中新兴的一门边缘性交叉学科，是社会的需求和人类文明发展的标志。就世界范围而言，它的出现只有二三十年的时间。社工在提升临终患者的生命质量，医学解析；没有解决我国老龄化带来的社会压力。
3、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
4、灵性关怀（佛教认为是道家关怀）：回首生命，通过宗教和方法，如永生、升天、西天等，寻求生命的意义或确立生命价值，成功的临终关怀。
5、这是一个非常复杂和敏感的问题，因为不同的人对生命的意义和价值观可能有不同的看法和认知。在临终关怀中，医疗工作者、患者和家属需要共同面对一个重要的问题，即如何在延长生命和减轻痛苦之间做出权衡和选择。
6、临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
