坏人成佛只需放下屠刀就能立地成佛,而好人成佛却要经历九九八十一难...
1、放下屠刀立地成佛这句话意思：不是说坏人放下屠刀就能成佛，而是说在放下屠刀的那一刻，就具备了以后成佛的条件。如果不放下屠刀，永远是魔。好人都是有成佛的条件的，这一点就比坏人要强的多。
2、这是两个意思：佛性分为自性住佛性和修增长佛性。前面所说要经过九九八十一难是从修增长角度来说的，后面的“放下屠刀，立地成佛”是从自性住佛性来说的。两回事儿。
3、好人坏人成佛都是一样的，要万劫修功不退才可证果，不是历经九九八十一难就能成佛，有那么简单不都成佛了，因为九九八十一难对于修行者来说不算什么难。
4、所以，坏人经过九九八十一难，只得到了放下屠刀的机会，能不能成佛，还得看他能不能“立地”。（或者说，业债还清了没有）。
5、成佛需要机缘成熟，把眼光放远，放下屠刀就能成佛的人，绝对不比经历九九八十一难才成就的人更坏。所以，先成佛绝对在情理之中。可以参看《观无量寿经》，阿奢世王造作五逆重罪，临终一念真诚忏悔就成佛了，这个绝对真实。
坏人成佛只需放下屠刀,佛教的这个思想为什么这么宣讲?
“放下屠刀，立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点，其基本含义是： 第一，佛教讲所有人皆有佛性，而禅宗进而推论坏人也有佛性，即使杀人如麻的人也有佛性。
佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。“放下屠刀”是应用几学方法论中的辟析法与喻析法，说明要涤除妄想，放下执着。
也就是说，只要你放下贪、嗔、痴等等各种欲望，勿喜欢勿恶世间现象，则会立刻见到自性。六祖慧能度慧明时说：不思善不思恶，那个就是你的本性，就是这个意思了。而慧明照此做后，立时见己本性。
这个立地成佛不是一下子就成佛了，而是发现了自己的本心本性，在放下屠刀的那一刻，就具备了以后成佛的条件。如果不放下屠刀，永远是魔。好人都是有成佛的条件的，这一点就比坏人要强的多。
佛教能解释为什么有坏人吗?
1、心迷妄动，攀比于相，执着假有，而起贪念，因贪为恶，心迷使然，一切苦恶心，皆从心贪，心不贪身，亦不贪物，方能成佛，回归本质，自证神通，若是不能，执着假形，定然一死，后更再死。直至反悔，知万物假。
2、好像没有经典特别说明被雷劈就是坏人，但是凡事有其因果。但因果也不能乱套。善因善果，恶因恶报，什么事都有其前因后果。但也未必就如我们看到那般。
3、佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
4、“为什么有人做坏事，害人无数，此人没事”---佛经上说，因果通于三世（前世，今世、后世），就是说今世不报，后世必报。就像种子种到田里，发芽、生长、开花、结果有一个缓慢的过程。
按照佛法,怎样对待坏人的?
1、我们遇到的“坏人”，就是我们的恶缘，如果不是你惹他，那一定是前世结下的冤仇。按佛法，我们应该是“随缘消旧业，不再造新殃”。他欺负我，我们只能依法防卫，不要再回击而结新仇。而且被欺负正是修“忍辱波罗蜜”的机会。
2、观世音菩萨大慈大悲，对一切坏人也是慈悲爱护的。如果遇到孺子可教的坏人，就会化生成法师讲经说法教导他改恶行善；如果遇到坏人做罪大恶极之事，观世音菩萨就会化生成警察抓他，或者化生成法官判他坐牢，以期他重新做人。
3、所以要有忏悔心，如果不是过去生自己造的恶业，今生也不会自食恶果。也要有慈悲心，那些人今生不懂佛法，来生还是造业轮回去受苦去了。
佛教信仰中好人与坏人如何界定?
所以好人和坏人都是相对而言，那么，好心和坏心，好事和坏事等等，都是相对的，因此，相对的事不能当着绝对，不然我们会执著而痛苦的。
那么好或者善的标准，就是不做恶行，十恶指杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见（即愚痴）；离则十善。这就是基本标准。而后，从佛教讲，叫做发菩提心，就是以慈悲心去帮助和关心别人。
好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。
分两种情况：一是所谓的好人，未必是真正的好人。佛教认为，六道众生是平等的。
