曼荼罗的心理学意义
1、事情愈来愈清楚，曼荼罗就是中心，它是一切道路的代表，是通向中心点、通向个性化（individuation）的道路” 曼荼罗有心理治疗的作用，因此荣格说：“保护性的圆圈——曼荼罗，是对头脑混乱状态的一剂传统的解药。
2、心理学认为，内心的种种想法均可以绘制成曼陀罗，实际上就是“投射”。可以是焦虑、抑郁的投射，也可以是摆脱焦虑抑郁过程的投射。可以是精神分裂的投射，也可以是精神整合的投射。
3、曼荼罗能够引导心绪进入平静、稳定的状态，逐渐整合我们失序的精神，纾解压力、提升思维能力、激发生命活力，全面提升精神意志力、洞察力和行动力，重新掌控自己的生活与工作。
4、曼陀罗是古老的宗教象征之一，在心理学意义上它代表着人的整体精神，也就是集体潜意识。学心理以来触及到最无法理解的曼陀罗，在这阶的课程能够有更多的了解，得以解开神秘面纱，发现是期待。
5、曼陀罗mandala绘画最早由分析心理学学派创始人荣格发明。荣格认为，曼陀罗绘画具有整合心理分裂，增强心理和谐与人格完整的功能。
6、所以在心理学中，曼陀罗象征着本质的我和自性，她包含了一个人的意识和潜意识的全部。
文化视角下的荣格心理学浅谈
1、这次，杜艾文教授到国内参会，虽只有短短数日，仍不遗余力抽出闲余，辗转前来直面讲解荣格心理学，并借以阐述东西方文化在心理学上的联系。
2、荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。荣格之前用“集体潜意识”这个词来指称客体心灵，而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。
3、他的分析心理学因集体无意识和心理类型的理论而声名远扬。荣格认为集体无意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。
4、对此，德国心理学家，夏洛特·布勒将其称为“自我经历”，具体指个体通过与另一自我的对话或着意营造的极度孤独感来实现。之后我们将讲到的荣格的例子也是研究“自我经历”的典型案例。
5、以此观点为基础，他广泛着眼于全世界的宗教，反对欧洲中心主义，不断努力促使支撑欧美文化的基督教与自然科学两者相对化。
我想了解荣格和荣格学
1、荣格认为，“自我实现”是片面的，人应当寻求“自性实现”，亦即心理完整性的实现。“自性”是人的完善性的种子，是人们心灵深处内藏的珍宝。荣格心理学和藏传佛教的终极目的是获得精神转化。
2、荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识，并以此来解释个体以及集体的行为。按照荣格的解释，“集体无意识是心灵的一部分，它有别于个体潜意识，就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验，因此不是个人习得的东西。
3、心态学包括基础心态学与应用心态学两大领域，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康、社会等发生关联。
4、荣格心理学的主要观点如下：荣格的心理类型理论是指人类的心理类型可以分为感性型、思维型、情感型和直觉型四种类型。
卡尔·古斯塔夫·荣格的荣格与佛教关系
1、与佛教的“色”相对应，指出实与虚，生与死，同与异，明与暗，热与冷，以及时空、善恶、美丑等是成双成对，两相对立，相互制约的。
2、弗洛伊德第一个提出了潜意识理论，后来他的弟子荣格，进一步提出了“集体潜意识”等理论，荣格对东方的佛教、禅、瑜伽等，有相当精深的研究。
3、佛洛依德本人和道教、佛教没有太多的交集，但是他的学生荣格对易经、道教、佛教等典籍就有相对比较深入的接触和研究。
