知见的厘清和建立
昨天讲到有各种各样的邪见。如果我们修行人一旦被邪见误导了，就有前功尽弃、欲升反坠的危险。所以，对于知见的厘清和建立非常重要。邪见有多种多样，总而言之，不出断、常二见。
厘清指的是澄清、清理或梳理复杂的情况、事物或概念，以便更好地理解和解决问题。它强调通过分析、辨别和解决疑惑来清晰思路，使复杂的问题或情况清楚明了。厘清着重澄清和解决疑惑，而理清则注重整理和组织思考过程。
厘清和理清的区别原则如下：厘清是指澄清混乱、糊涂或不清晰的事物，而理清是指整理和组织事物的逻辑关系和内在联系。厘清的含义和应用范围 厘清强调对于混乱、糊涂或不清晰的事物进行梳理和澄清，使其变得清晰明了。
侧重点不同：从侧重点来看，厘清更加注重在混沌状态中寻找秩序，帮助人们开始理出头绪。它强调的是从混乱中建立起一种有序的结构，使事物变得易于理解和掌握。
佛教缘起是否是断见
1、《维摩经·佛国品》有云：“深入缘起，断诸邪见”。
2、我认为就是因果，缘起对应缘灭，你了一件好事，这件好事让你结识了某个人，那么从你做这件事来算时就是缘起。
3、缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
佛教词语断常二见什么意思?如何解释?
所谓断常二见，系概括而言外道之种种偏见。据大毗婆沙论卷二○○所载，诸恶见趣虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中；有见即指常见，无有见即指断见。以此二见皆为边见，故释尊主张离常、离断，而取中道。
二见 [èr jiàn] [二见]基本解释 佛教指古 印度 对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住）， 唐 实叉难陀 译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧 ，无缚无脱。
佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
