作为佛弟子我们是排除异己,还是求同存异
1、君子和而不同，小人同而不和。佛教海纳百川，应该有广博的胸怀，不仅佛教内部的各个宗派之间应该互相尊重，而且对于佛教之外的其他宗教也应该和睦共处。一切众生都是未来佛，所以应该一切恭敬，慈悲为怀。
2、求同存异：这个词语鼓励人们在追求共同目标的同时，尊重和保留个体之间的差异。
3、此类居士不仅没有帮助同修，而且目高于顶，小视天下，缺乏起码的悲心，甚至连世间所提倡的求同存异、和善待人的标准都达不到，真是愧为佛子，忝称居士。
4、所以佛陀是全知的，但是佛陀不是万能的，同样我们也是一样，有问题是正常的，作为佛弟子与没有信仰人的区别是，我们面对问题能有更好的心态，更积极的精神去面对，更好的执着，贪嗔痴，并从解决问题中得到成长。
佛说,一花一世界
心若莲花万般禅的诗句的全文是：”佛说：一花一世界，一叶一菩提。般若，一念心清静，莲花处处开。似乎，莲花与佛总有着密不可分的关系。“人生的快乐常常像是漂在水上的花朵，顺流而下，转眼就不见。
佛说：一花一世界。拈花微笑的佛祖，从一朵花而悟出整个世界。艺术的世界，心可生万象，心不同，花便不同，世界亦不同。
一花一世界、一叶一菩提是一华一世界，一依一菩提的喻法意，是禅中公案里的法句。“一花一世界”是指世间万物都可看出万物之相，就如一点水可看穿众生相。“一叶一菩提”就是从一片叶子里可以领悟生死达到大自在的境界。
佛教里远离之人指的是?
五，潜心修行之人。真正的修行之人也都是有大福报的，福报不够的人，是没有机缘去修行的，这样的人，老天都会庇护他们。古人说：“宁搅三江水，不动道人心”，佛教里讲人有身命和慧命，能够潜心修行，就是人家的慧命。
这个方外指的是尘世之外，因为出家人，是属于修行的人，远离了世俗凡间，因此被称为方外之人。出家人指的是和尚，是指那些皈依佛门的人。他们需要遵守佛教的律戒，要吃斋念佛，不得杀生，远离女色、酒肉。
你们跟师父、跟菩萨有没有缘分？（有）第二，佛不度无信之人。如果你不相信，就算有机会接触到这么智慧的佛法，也是心生怀疑：“能有这么灵吗？”因为“信为道源功德母”，信能远离生死苦海，信能长养诸善根。
在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
如何理解佛教中所说的“离一切相,即名诸佛”
凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀的法身了。
释义：一切法相皆是众生妄心产生的无明业相的显现，不执着诸业相，即是离妄，离一切颠倒妄想即是清净心，清净心即是佛心。前念不生后年不灭，念念不起心，念念不著相，即是如来清净本性。
我认为啊———离的意思就是：不在执着于。。
这句话意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。遮照中道：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“相”简单地说就是外在的表象，“离相”简单地说就是不要执着于表象。表象是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。包括记忆表象和想象表象。前者指感知过的事物不在面前而在脑中再现出来的该事物的形象。
佛教说不要着相 着相就是当真。谁当真谁痛苦。佛为了让众生离苦，所以告诉众生不要着相。此为一。一切相都是缘起不实在的，想着也着不上，如水中月不可捞摸。佛可怜众生做徒劳的傻事，所以劝众生不要着相。此为二。
怎样才能远离佛教伤害,脱离佛教的迫害?
佛教本身是劝人向善的。其宗旨是教导人做好事。但是现在好多寺庙为了追求经济效益，利益熏心。
如果你自己目前无法确定它们丢失假象的事实，无法不受它们的影响。你一定要去看医生，把你的情况告诉医生（西医），医生知道怎麼处理与帮助你脱离你目前的情况。
要严格遵守佛教的出家制度，首先应把好“出家关”，年轻一代的僧人尽可能都经佛学院校进行正规培训，为续佛慧命、绍隆三宝而培养僧才，乃能荷担如来使命，弘法利法；应理顺研究教理与修持佛法的关系；学佛目的应明确，主次应分明。
先以世俗心的种种喜好和爱欲做引导，慢慢把不信佛的众生，向正确的言行和习惯靠近，从反对佛法到接受佛法，再到喜欢佛法，这是一个长期的过程，不能操之过急，强行劝说和命令，只能让他们远离佛法，甚至毁谤三宝造恶业。
佛教的思想很消极吗,为什么?
1、不消极。人活世上不能只看表面，沉迷于名利而不注重调御身心，盲目乐观，只会一事无成。佛教导孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。以此理得而能心安。所谓安居乐业，心安才能叫安居，再才能乐业，无后顾之忧。
2、由于佛法是出世法，倡导不争，守中道。所以很容易让人误会成道教的无为或对世间消极，这便错解了。佛法是非常积极的，比如从小处说，鼓励行者要勇猛精进的修行，不可懈怠。从大处说，佛菩萨倒驾慈航，普渡众生。
3、很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一是出家制度，出家人放弃世俗生活和对感情、财富、地位的追求，从世间标准看，给人消极的印象。其次是生活方式，出家人追求简单、朴素的生活。
4、”类似于这样的佛语，或许觉得消极一些，让人认为世间万物只不过是昙花一现罢了。但就是因为经过长久地悟，才领会出生命本性。佛教给人的不是一种强势、进取的教义，而是一种豁达洒脱、慈悲为怀的人文精神。这是我的拙见。
