大愿法师:如何持不妄语戒
1、印光大师---佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。 自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。
2、那么所造的不是妄语恶业究竟罪。因为没有造成对他人伤害，但是有过失。一般情况，学佛以后，尽力的每天学修，思维知见所缘内心，调伏自心相续为主要。
3、不妄语戒也就是守口业。既然是佛教徒，我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈，关系一生的信誉，所以我们与人相处，要以诚信为基础，说话必须心口一致。让人家相信我们，而且要多赞叹人家，鼓励人家。
4、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
5、五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。
十重禁戒的妄语戒
1、所向是人：对人说妄语。如果我们和一只狗说妄语，它听不懂，那就不 能构成犯妄语戒，所以讲妄语的对象主要是人。作人想：认定对方是人。有欺骗心：蓄意要使对方受欺骗。
2、妄语就是包括恶口，两舌，绮语。详细解释 谎言，虚妄不实的话。《梁书·良吏传·何远》：每戏语人云：卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。众共伺之，不能记也。
3、十重禁戒1乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
4、一）杀生，（二）偷盗，（三）奸淫，（四）妄语，（五）贩酒，（六）说在家、出家之菩萨及比丘、比丘尼之罪过，（七）自赞毁他，（八）吝施，（九）不允他人谢罪，（十）毁谤佛法僧三宝等十种禁戒。
5、大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
6、十波罗夷，在经中又称为十无尽戒，即在此十条重戒的基础上修学一切善法，广度一切有情，即此十条禁戒而涵容了无尽的修学法门。
【大妄语戒能妄人在凡不在圣】什么意思?如何解释?
亦名：能妄人在凡不在圣 ， 子题：圣人二种实语、身证实语 、想心实语、佛无想心实语 ，戒本疏四波罗夷法：「初门中，明能妄人，在凡不在圣者。
所向是人：对人说妄语。如果我们和一只狗说妄语，它听不懂，那就不 能构成犯妄语戒，所以讲妄语的对象主要是人。作人想：认定对方是人。有欺骗心：蓄意要使对方受欺骗。
亦名：妄说过人法戒 ， 子题：过人法 ，戒本疏四波罗夷法：「释戒名者，体乖实录，名之为妄；过重欺深，名之为大；成业在口，名之为语；戒是能治之行。故曰大妄语戒。
我受了佛教五戒,不得已而犯妄语戒,怎么办?
如果是善意的妄语，就不是妄语了，如果妄语没有造成任何伤害，不成为犯戒，不能过于执著，例如为了治病而饮酒，不过您可以在佛前虔诚的说明就行。阿弥陀佛。仅供参考。
我想，也许我们很难改变我的现今，但我一定要改变我的未来。所以我当做一个清白之人。不当作，说明原因。能理解当然很好，不能理解也无所谓，我已说了我该说的。不当做就是不当做，你要因此，如何处置我，随你。
如果已犯五戒，除忏悔并永不再犯外，对治楼主所说的邪淫戒，最好是能劝他人不再邪淫，多发戒邪淫的贴子，给戒邪淫网和弘扬古代人伦道德的网站或团体捐钱。
如果是受了五戒，说自己是罗汉、菩萨、佛，那这个就是大妄语，果报很严重。其他的建议您还是联系界诠法师的道场，法师是南山律法脉，应该会给予您很好的解我是末学凡夫，不懂的或是叫不准的不好乱说。
【大妄语戒释名】什么意思?如何解释?
亦名：妄说过人法戒 ， 子题：过人法 ，戒本疏四波罗夷法：「释戒名者，体乖实录，名之为妄；过重欺深，名之为大；成业在口，名之为语；戒是能治之行。故曰大妄语戒。
意思是言语不诚实，欺骗他人。戒了就没事了。各种各样的人都会说妄语。有的人喜欢开空头支票；所谓空头支票不是开了真的支票，而是给了虚应的承诺，然后借故不兑现。
亦名：能妄人在凡不在圣 ， 子题：圣人二种实语、身证实语 、想心实语、佛无想心实语 ，戒本疏四波罗夷法：「初门中，明能妄人，在凡不在圣者。
亦名：杀人戒释名 ， 子题：杀生戒、生有二种、色生 、无色生、杀戒、众生佛性住色阴中、杀生、众生 ，戒本疏四波罗夷法：「释戒名。古人云， 杀生戒 者，无论人畜，约命是同。
