佛教里的“自我”
1、菩提本无树，明镜亦非台。自我是恒定不变的，就像是看见飘扬的旗帜，不是风在动，不是旗在动，而是心在动。明确自我，但是不要执着于“自我”这一概念。
2、“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念，以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。终其一生，我们都在“自我”的牵引下，努力证明自己是谁。
3、追求物质，物质只是一个工具，最终还是为了一个感受和精神层面的东西，财色名食睡。其他方面的追求皆是分别名相不知休，入海数沙徒自困；涅槃寂静，只有修学佛法出离三界狱中才可以摆脱苦海轮回。
4、若从时间的范围而言，‘过去’可以是去年，也可以是前生，也可以是久远以前的前生；‘现在’可以说是这一生、今天，或这一秒钟、这一刹那；而‘未来’也是一样，时间可长可短。
5、所谓自我意识，在佛教中，就是我执，执着肉身是我，或者执着这个意识是我。佛教认为并没有一个“我”的存在。因为认定一个东西，需要这个东西是固定的，但无论是肉身，还是意识，都是不断变化的。
6、我佛的解释：我乃虚假幻想，三生本空，何来转世，妄执有我，于是轮回，一觉醒来，悟已成佛。佛者，空也。
《铃木大拙禅学入门》
在把握铃木大拙的禅学时，也要有所保留。毕竟，西方对于铃木大拙禅学的推崇，很大程度上也是西方面临现代化发展的困境时，希望能够从东方的文化哲学中寻找到一剂良药，而精通英文以及西学的铃木大拙恰好满足了西方的需要。
《禅是什么》《禅学入门》。《禅是什么》：集结了铃木大拙对禅的深入探讨，此书不仅在国内受到广泛关注，也在国际上有一定的影响力。
在哥大期间，先后讲授《华严哲学》、《禅的哲学与宗教》等。1953年（昭和28） 83岁 6月至9月，在欧洲各地旅行及讲演。1954年（昭和29） 84岁 8月，在欧洲各地旅行及讲演。
铃木禅师的12条生活禅修准则
微笑和服务他人。 教会了谦逊，确保生活不单单是自私的，也是为了奉献他人的。如果你是一个家长，可能你已经至少在家庭中为服务别人花了些时间，而不是家长的人们也许也做了这些。
一次只专注于一件事情。当你行走的时候，专心行走。当你吃饭的时候，专心吃饭。慢慢地并谨慎地做事。你可以一次完成一个任务，但也可能会急匆匆的完成它。相反，你不能急，要慢慢来。
简单生活 有些东西不是必须的，没有他们你也可以生活。所以，简单生活就是尽可能地处理掉那些没有必要的和不重要的东西，为重要的东西留出空间。什么是重要的因人而异。对有些人来说，家庭、写作、跑步和阅读是重要的。
条生活禅修准则 1一次只专注于一件事情 当你行走的时候，专心行走。当你吃饭的时候，专心吃饭。2慢慢地并谨慎地做事 你可以一次完成一个任务，但也可能会急匆匆的完成它。相反，你不能急，要慢慢来。
禅修不光是坐在蒲团上。在行住坐卧中，只要心以智慧觉照每一个身体姿势，你就是在禅修。无法观照时不可强逼自己观照；先得学会放松、舒服下来。有时试着修修卧禅。在任何姿势中都要学会培育觉照。
心也需要休息13 人人都可以是佛后记 禅心 前言推荐序 他就在我们之中日本有两位对西方最有影响的铃木禅师。
铃木大拙的生平纪年
1、每天花一段时间，修习只管打坐，不妄动，不期待任何事，如同正活在生命的最後一刻。每一刹那体会那临终一刻之感，在每一次的吸气和呼气间有不可计数的瞬间，而意图活在每一个瞬间。
2、年代，凯奇在北卡罗来纳的黑山学院听到了日本人铃木大拙关于佛教和禅学的讲课，深受其影响，很快成为禅宗的追随者。
3、还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本·铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。
4、年（昭和29） 84岁 8月，在欧洲各地旅行及讲演。1955年（昭和30） 85岁 1月，因《铃木大拙选集》（由古田绍钦编辑）而获得朝日新闻社颁发的朝日文化奖。10月，被举为日本宗教学会名誉会长。
