如何理解“六即佛”的“即”字
六即佛：一理即，二名字即，三观行即，四相似即，五分证即，六究竟即。这六即，表明了从凡夫到成佛的一切位次。 为什么叫做六即？“六显因果之事相，即显佛性之理体。
据观无量寿经疏妙宗钞卷上载，六即佛即：（一）理即佛，又作理佛，指一切众生。盖一切众生本具佛性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛，故称理即佛。（二）名字即佛，又作名字佛。
譬如“贫人家里有宝藏”而不知道，叫理即佛；知识来指示他，他就知道了，叫名字即佛；“耘除草秽而掘出之”，观行即佛；“渐渐得近”，宝藏接近了，相似即佛。“近已藏开”，分真即佛；“尽取用之”，那就究竟即佛，拿出来可以用了。
所谓六即是：理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即。A理即佛：是指一切众生，悉具佛性，性相常住，一色一香，无非中道！但迷的众生，虽是具真如佛性之理，因为缺乏解行证的总用，故无法证得。
从理到行整个过程，天台宗以六即来概括。约六即显是者。“显是”的“是”，指行者相应的境界，正确的境界，智慧和理境相一致的境界，所以叫“是”。“是”就是契合相一致。为初心是后心是。
六即指天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。
怎样树立正确的顺逆观?
1、看待人生的顺境和逆境正确的是：应该感恩和享受它们，同时要保持谦虚和感激的心态。顺境是指人们在生活、工作、学习中所遇到的好的事情或好的局面。在顺境中，人们通常会感到快乐、满足、幸福和安逸。
2、积极面对苦乐：要认识到苦乐是人生中不可避免的经历，要学会从中汲取经验和教训。在面对困难和挑战时，要保持积极的心态，不要轻易放弃。
3、青年学生要树立正确的幸福观。幸福都是奋斗出来的。奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
4、面对得失，我觉得我们我们只要做到尽力而为之后，抱有一种得之我幸，失之我命的豁达心态。面对乐时我们要做到人生得意须尽欢，面对苦时我们要做到坚强，不要自暴自弃，面对顺境我们要居安思危，逆境时我们要迎难而上。
5、正确对待人生顺逆境：（1）人在社会中生活，有时处于顺利的境遇，有时处于不顺利的境遇。顺境和逆境，对不同的人来说，并不是均等的。
如何定义善恶
1、所作所为：越有利于己，便越善；越有害于己，便越恶。当然，上文谈的是善恶之事，善恶之心则不同。
2、骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。但中峰禅师不这么认为，他说：益人是善，益己是恶。
3、善与恶是人类社会中两个重要的道德概念，它们是相对而言的，因为它们取决于人们看待世界的方式和价值观。首先，我们可以从字面上理解这两个词。善（good）通常被定义为有益的、有利的、好的或公正的行为或事物。
4、※善恶四种标准∶对自己对他人都有利的是善。对自己不利但对他人有利的是大善。对自己对他人都不利的是恶。对自己有利对他人不利的是大恶。慈心—为希望他人得到快乐。慈行—为帮助他人得到快乐。
5、按照佛教《百法明门论》的定义，世间的”善”一共有十一种——信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。以上十一种善心所相应的心理和行为，就是善，反之，就是恶。
顺人性做商业,逆人性修自己
而所有这些顺应人性的伟大商业背后都有一群深谙人性且逆人性的人。他们不仅能控制好人性，更能利用好人性为之服务。在繁冗的商业里修为自己，沉淀出了理性、自律、复利这些逆人性的品质也沉淀出了行业内顶尖的成果。
意思是利用人性的缺点去做事，克服人性缺点取得成就。每个人出生下来就有着自私、贪婪、爱贪小便宜的种种缺点 。如果不加以理性的思考，我们就会依据人性的本能去做事情，成为别人眼中的“韭菜”“冤大头”。针对其自身的弱点。
逆着人性做人，顺着人性做事这句话，是在提醒我们要在日常生活中，不仅要遵循人性的规律，也要适度地挑战和超越自己。理解这句话的背景是关键。人性是指人类共有的心理和行为特征，包括欲望、情感、动机、需求等等。
