宿命论与佛教
佛教称呼这种力量为“业”。佛教的业力说与宿命论是截然不同的。宿命论认为命是上天注定的。佛教主张业是每个人自己的心，身行为造作而成的。
所以「宿命论」不是正确的 宿命表示一切早已注定的意思 但这世界是没有注定不变的。 4/8/2024 2024-03-01 21：29：19 补充： 佛家的业力论，与原始印度的业力论不同。
题库内容：宿命的解释[predestinate] 指前世的 命运 。佛家认为 今生 的命运是由前世行为的善恶 决定 的 沙门 问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？ 《四 十二 章经》 十三 详细解释 （1）.前世的 生命 。
佛教认为，一个人未来的前途，都是一个未知数，其好坏由自己现在的作为来决定，自己的前途掌握在自己的手中。
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
佛教的基本理念是什么?
1、佛教相传为公元前六世纪古印度时由释迦牟尼创立。佛教宣扬众生平等，反对特权地位，主张忍耐、顺从，放弃争斗。佛教的基本教义是“四谛说”，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
2、佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
3、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。佛教的核心是缘起，也就是诸法由因缘而起，其中的十二因缘亦称“十二缘起”。
4、佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
5、佛教的基本教理有：三科，缘起和十二因缘，四法印，三学，四圣谛，三十七道品等。三科：一切诸法分为蕴，处，界三类，称为三科。
佛家中的「因缘观」和「宿命论」有何异同?
佛家认为 今生 的命运是由前世行为的善恶 决定 的 沙门 问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？ 《四 十二 章经》 十三 详细解释 （1）.前世的 生命 。
这就是“积极宿命论”！ 天命论与宿命论两者不同。2天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运 安排。2人再作为也无用。2儒家学说岂是主张宿命论。
宿命的词语解释是：宿命sùmìng。（1）指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。 宿命的词语解释是：宿命sùmìng。（1）指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。
八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。
宿命有哪些啊?
1、安之若命[ ān zhī ruò mìng ]：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。乐天安命[ lè tiān ān mìng ]：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
2、宿命是指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等。宿命论又称命运论、命定论 （英语：Fatalism），指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。
3、唯：有多义，须注意。除，包括除了（不含）之义外，亦有包含之义。宿命，可当宿命本身讲，但在当世又当“宿命论”之义。故 “唯”先做“只是”讲：解释一：只是要将宿命之论弃除。所谓宿命论。
4、三，宿命是一种“循环”。在我国民间，有关社会循环生命循环的观念相当深固，并在原始初民的必理经验中初构了有关命运的循环模式。
5、出去做甚的？”自暴自弃【 zì bào zì q】【解释】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。【出处】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
6、宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马也有“服从命运”的主张。宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。
