念佛临命终时一定能往生极乐世界
1、发愿在先！往生极乐世界具足两个条件就行了 《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿···念佛往生！ 发愿求生！第十八十念必生愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
2、是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。
3、一个人一生都没接触过佛教，在他死后给他念阿弥陀佛，他是否可以往生极乐，需要根据具体情况进行判断。
4、正常情况下是可以的，但如果万一呢？比如临终颠倒，比如亲友恸哭，比如心怀挂念？如果有极强的信愿，临终时通身放下，哪怕一念都可以往生。但如果被任何一个东西牵扰，破坏正念，就不好说。
佛教对于即将去世的人念什么经文
《阿弥陀经》：舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
《佛说大迦叶问大宝积正法经》：若有法师闻此宝积正法经典。发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人。于彼法师如佛供养。尊重恭敬顶礼赞叹。彼人现世佛与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。临命终时得见如来。
《地藏菩萨本愿经》 ：利益存亡品第七“世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。
最殊胜的当属（地藏菩萨本愿经）了，临命终人的最佳（资粮），地藏经很长，正常语速也得两小时左右，颇消耗体力和精力，如果坚持不下来，可以念（阿弥陀佛）四字，也是最简单，但是、是最愿力大的。
抄经文对临终人的帮助太小了！你应该劝他念“阿弥陀佛”，求生极乐世界！如果他能相信，发愿往生，必定得生极乐世界！这是无量无边的功德。
佛教怎么解释人死的时候咬牙,蹬腿
1、心不颠倒（没有恐惧）。预知时至。净念不失（心中一直欣向净土，厌离娑婆）。洗漱更衣。自能念佛。端坐合掌。异香满室。光明照身。天乐鸣空。
2、四大五蕴分离的现象，有的能比较平和，有的反应强烈。和人的业力有关。总起来说是妄想的作用。死逆生顺，六识造业，六根显发。很多佛经中都有这方面的解释。
3、第二：人死的第一阶段，处于痛苦或者悲伤的需要，这个时候会有一阵阵的身体的抖动。通常是腰部发力。第三：第二阶段，或许人们说的植物神经的影响。但是根据我的经验，大脑对肌体最大的作用其实是抑制作用，即刹车的效果。
4、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）1一命呜呼：指死（含诙谐意）见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。2翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
佛教说的临命终是什么意思?
1、佛教说的临命终时就是人要死的时候，快要咽气的时候就是临命终时。这个时候人还有意识。他的神识还没有死亡，人已经快要死了。这就是佛教说的，临命终时。
2、临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。
3、所以，是阿弥陀佛看到我们临命终时极度的困难，在最需要帮助的时候他来帮助。他专门发了一个愿，临命终时，阿弥陀佛一定会过来接引我们的。所以，阿弥陀佛又叫接引佛。
