精神分裂多重人格如何用佛法来解释
1、如同国家没有君王或者君王衰微或者昏庸，外贼入侵或者诸侯争霸，烽烟四起，百姓惶恐。必须要有帝王降世，评定内乱，驱逐外邪，修生养息，才能国泰民安。
2、“生”来就知道自己的名字，回到“故乡”（分裂人格自认为的故乡）时感觉各个事物都很熟悉，但不记得其他任何事情。2，拥有鲜明的性格特征，行为特征，最疑惑的是口音特征，一些人格从没去过别的国家但说话却拥有别国的独特口音。
3、精神分裂 是深受贪嗔痴三毒的伤害形成的，佛法可以让人有抵抗力，有解决贪嗔痴的能力，从而获得解脱。
4、不舒服；或是查出来了，医学却束手无策，这就是佛教称为“业障病”），这一类以慢性病、精神病及癌症肿瘤为代表，那就要在医学的基础上，仰仗信仰的力量来治愈了。
5、生命的硬件是身体，软件是精神。精神分裂属于软件方面的问题。佛法知识就是讲述这个生命软件方面的知识以及修复的方法。目前的心烦，是五蕴色受想行识想蕴的范围，也是生命的一种状态。
真圆法师答:诚心求教,佛经中是如何解释多重人格的
1、真圆法师首先抛开“心理学”概念，因为心理学诞生起初本意是尝试将肉体与精神关系阐释清楚，结果心理学最终走上了“物质实证主义”的不归路。
2、其实很难说了，就如同中国佛教源自印度，可是却和印度佛教教义上真的是天差地别。这个和尚也是如此，无非就是噱头，现如今，绝大多数的和尚就是披着袈裟的商人。
3、这个意思教我们，人决定不能作恶，作恶，别人受害少，自己受害多。起一个恶念毁谤人，这个人要是有道德、有修养，他根本没有接受，你怎么毁谤，他笑笑，根本没有把它放在心上，他一点伤害都没有。
4、从两个方面着手：一者你的修行使你的家人、亲戚、朋友、邻居感受到了慈悲、智慧的变化，使他们因此产生对于佛法的赞叹和生起信心；二者找到自己的问题在何处，然后寻求对治之法门。
5、破见，就如病入膏肓的人，无药可救；因为破见是根本思想的变动，根本思想一旦发生偏差，真理佛法就再也不能进入心中，如此势必永远与佛道无缘，所以佛经上说：“不怕念头起，只怕觉照迟。
人格恶劣,也就是佛教所说的人格贤善和人格恶劣
1、比丘汝当作佛不作佛耶。有佛性不。比丘答言。我今身中定有佛性。】《华严经》如来出现品第三十七，云【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
2、基本来说，就是不害别人，可是以菩萨的标准来说，不害人只算得上断恶，还没有修善，但是做不做菩萨，又是各人的原则，有的人不信佛，不过真的是菩萨。
3、人格低劣之人，即便遇到佛陀般具有德相、有无限大悲和智慧的善知识，也难以获得上师一点一滴的意传加持，反而会与正法背道而驰。所以，这种人没有修行的机会，可称之为转生于无暇处。
如何用佛教思想理解多重人格
“生”来就知道自己的名字，回到“故乡”（分裂人格自认为的故乡）时感觉各个事物都很熟悉，但不记得其他任何事情。2，拥有鲜明的性格特征，行为特征，最疑惑的是口音特征，一些人格从没去过别的国家但说话却拥有别国的独特口音。
如同国家没有君王或者君王衰微或者昏庸，外贼入侵或者诸侯争霸，烽烟四起，百姓惶恐。必须要有帝王降世，评定内乱，驱逐外邪，修生养息，才能国泰民安。
您好，顾名思意，就是这个人的人格具有两面性，引用一俗话打个比喻“见人说人话见鬼说鬼话”就是类似这一种的性格，当然那个是比喻只是一个人在当下的社会环境中处理事情的方式，不是人指人格。
建议先用药物缓解下，待其有自控力，神智清醒的时候，再加以佛法辅助治疗。——你既然能在这里发帖子，当然属于前者。
