佛说放下得失心的经典语录
欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 1有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。 应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。 放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。
但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。 1你看一切事物，无常的、苦的、空的、无我的，你能这样观就看得破放得下，什么都不执着了你才能达到自在。
佛说放下的经典句子2 佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
佛语放下经典语录1 修行是点滴的工夫。 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？在顺境中修行，永远不能成佛。虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛友来帮帮我,我该怎么办?
我们用功夫，必要时须“打七”，就是用佛法把“我执”——即第七识打死。我们如果能够心空、法空，就没有“人、我、众生、寿者”诸见了。人我、法我既空，挂碍就无着了。
所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。
您可以多多给它们念佛，让它们种上菩提种子，不管以后怎么样，临命终时能够往生善道，结上佛缘。
佛教弟子宁舍身命不犯戒条，过去和尚身上都有一把戒刀，随时都有舍身取义的大无畏思想，可想而知戒律对修学人的 重要。职业那么多，不用非要做厨师吧。求佛菩萨加持，老实念佛。
我们可以了解佛陀的思想，要得到佛的帮助第一步就是树立稳固的正知正见，再来慢慢了解佛法，当你真正认识佛时，就是佛帮助你时。
平常大家都念大悲咒，当真的来考验了，就都忘记了。 印光法师说过，要想去极乐世界，你要做到，看世间一切人皆是佛菩萨，唯我是凡夫。
佛教,怎样对治得失心
1、一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。 4当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
2、有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
3、调伏嗔恼，以慈心来管理，不但能对治自己的嗔心，也能化解他人的嗔心，达到冤亲平等，问题也才能解决。
4、决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。第三 真诚地求佛慈悲加持帮助你减少过错造成的损失和伤害。这是佛前忏悔。重要的是心里有佛，不必专门去找个菩萨像。总之重要的是修心不是注重形式表象。
5、放下得失心，专注于当下，做眼前该做得事，才会有成功自在的人生。 2世事如棋，人生如梦。生活里有许多相似但不尽相同的经历，有痛苦、有快乐、有泪水也有喜悦，时光在悄然之中一去不复返，很多的人，很多的事，弹指之间就成为了回忆。
佛教,怎样对治得失心。
1、透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。
2、有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在乎什么得？布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。
3、很简单~~第一 承认错误并且马上改正错误，勇敢地承担错误导致的后果。这叫做懂因果。第二 在心里对自己的过错深刻反省。决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。
4、所谓「嗔心能烧诸善根」，为人处事，要能但从柔处不从刚，但从慈心不嗔恨。调伏嗔恼，以慈心来管理，不但能对治自己的嗔心，也能化解他人的嗔心，达到冤亲平等，问题也才能解决。
5、最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
