佛家如何看人性的本质?
1、事实上,佛教虽可说是性善论,也可说是性恶论,佛教的本质,却是既不属于性善论,也不属于性恶论。众生皆有佛性,是性善论;众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,这是性恶论。
2、人性的本质不同:佛教认为,人的本质是空性、无我,即人的自我和个性是虚无的,而哲学的人性观则认为人性是有实质的,有自我和个性的存在。
3、从佛教而言,人性不存在本善和本恶这样的说法。佛教中提到人本具如来藏之功德法,这种功德法可以说是“善”,但是属于远离二元对立之大无为法之善。与儒家所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。
佛教徒的人生态度之三:出世还是入世,无情还是多情,随缘还是进取_百度...
1、所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。第七,无情还是多情 导师通过何为“情”、佛教所说的“有情”,以及佛教怎么看待情爱,指出众生在轮回中为无明所缚,爱结所系,流转生死,恒受苦恼。
2、我的理解是,出世即是放下执著,摆脱无明烦恼,成就空性智慧;入世即是发菩提心,通过利他无我,成就慈悲,成就空性智慧。所以出世和入世是殊途同归,内外兼修,最终走出轮回的牢狱。
3、以出世心做入世事,一方面通达一切有为法,培养超然的心态,同时又生起无限的慈悲。所以,佛教既有出世的超然,同时又积极入世。
4、随缘待世、精进修行 我认为一件事情本身没有对错,主要看当时做事情时的发心。也就是说,做什么并不重要,关键出发点是什么。
5、态度决定了你的所为,态度决定了过程的优劣,态度决定了事的成败,态度决定了 结果的好坏,态度决定了一切。 朱光潜先生说过:“以出世的态度做人,以入世的态度做事。
6、以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这才是随缘人生的最高境界。达摩祖师讲:心生便是罪生时。罪的本质就是心的妄想分别,唯有看破心念的空性,保持正念不失,才能无罪。
佛教对人生是怎么看的
1、兴之所至,心之所安,尽其在我,顺其自然:这句是说一个人的兴趣在哪里,心就在哪里;比如有人好争,于是他就一直处于嫉忌当中;有人喜欢推卸责任,所以他的心一直就在抱怨。
2、佛法说人生是五蕴和合无我的,所以我们应该捐除我见,打破我执,积极为人群、为社会、为国家、为世界谋幸福。
3、来世不可待,往事不可追。当往事成了更远的往事,你曾经的恨消散在什么方向?当明天的故事发生时,你是否已经做好了忘掉的准备?我们能把握的只有现在,多少得失,对应多少悲喜,人生处处是道场,心安处处即菩提。
4、正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来,我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面 的笑容和大大的肚子中可看到全部的生活智慧:因他表现出了一种现代人应当具有的达观而宽厚的生活态度。
5、从‘缘起性空’的宇宙观和人生观出发,佛教特别重视人的价值。首先,释迦牟尼佛就是在人间成佛的,虽然他教化的对象很广,但是以人为本位,只有人最适宜于探求真理,彻证真理。
6、人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。