藏族丧葬文化——天葬
天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系，有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺的风俗的记载，认为西藏所行之天葬风俗，源于印度古代的林葬和野藏，而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。 天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
正因如此，他们不认为失去亲人是件悲痛的事；正因如此，他们接受了天葬这种常人看来近乎残忍的丧葬方式。
天葬是一种古老的丧葬方式，它源于西藏高原地区，主要在藏族文化中流行。天葬的名称源自藏语，意为喂食鹰鹫.天葬的具体过程通常包括以下几个步骤：首先，死者的遗体将被清理干净，去掉衣物和其他物品。
天葬：这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。有的地区则很快送往天葬场，煨桑祭祀，请僧人念经、吹法螺，招来鹫群啄食。
佛教中的葬礼有什么讲究
1、火葬和土葬人们都很熟悉，水葬就是把尸体放在水中，随波逐流；林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外，他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。
2、且特别不允许在丧葬期间，以杀生的荤腥招待亲友，更不可以酒肉荤腥来祭祀亡者。故在吾乡江苏参加丧礼的用餐称为吃豆腐，那是由于纯以素食招待前来吊祭的亲友，以豆腐类的食物为主之故。灵前则以香花、蔬果、素食供养。
3、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
4、一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属，而且一般以男性为佳，如儿子、父亲、丈夫等，在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。
佛教徒怎样举行丧葬仪式
1、佛教的主要丧葬方式是荼毗，即火化。各大寺院自建有化身窑，僧人去世后，举行荼毗仪式，在本寺院就火化了，收取骨灰，供奉在海会塔、海会堂中。
2、小时内也不要去动他，不要给他做任何的换衣，擦身等等，就只要默默的身旁念南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，都可以，十方虚空界遍满佛，念什么都一样。
3、天葬。 天葬是藏民族特有的丧葬方式。藏族天葬习俗已有上千年历史，目前八成以上的藏族人依旧遵从天葬的丧葬习俗。
4、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时，礼请僧众做为导师，指导、带领佛事；坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
5、佛教僧人以释迦为榜样，一般以火葬为主。堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。
6、天葬：这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后，有的地区停尸三五日，设灵堂、祭台，燃酥油灯，祭献各种食品，请僧人念经，超度亡灵，亲朋吊丧。有的地区则很快送往天葬场，煨桑祭祀，请僧人念经、吹法螺，招来鹫群啄食。
佛教人死后为什么举行火葬,不举行土葬?求详细解释。
是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。
火葬之俗同佛教在我国的流传不无关系。东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众死后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。
自此以后，从满族到汉族、从上到下无不实行土葬，满族古老的火葬习俗基本被革除。 近代以来至1956年，北京的火葬极少，大都只存在于僧众、居士等佛教徒中；一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的，为的是便于带回去。
土葬 时，一般而言全身腐烂大约要四个月至半年的时间。人死后，男人从眼睛部位先腐烂，女人从嘴的部位先腐烂，据说是因为男人喜欢看美色，而女人的嘴就像 机关枪 ，许多坏话、谎话都顺口而出。
自愿要求火葬的，他人不得干涉。 问题四：人死了为什么要火化呢？ 火葬始于一些宗教习俗，如佛教和印度教，这些宗教，把身体看作是一种用来让灵魂、神识攀附的工具。死去的肉体并不神圣，因为神圣的灵魂已经离开了肉体。
