佛学中的“见惑”和“思惑”
部派佛教系以断尽烦恼,悟得阿罗汉果为目的,故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑(即迷理惑,或称见惑);于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德(即迷事惑,或称修惑)。
在四教中,藏、通二教以见惑为理惑,以思惑为事惑,即见惑为迷于无常无我等四谛真理的惑,思惑为迷于色、声等世法事相的惑。
三毒之异称,即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。 1。见思惑:见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。
定义区别:见惑指的是错误的见解,思惑包含了贪、嗔、痴、慢、疑等五种执著。内容区别:见惑是心被自己的主观认识所困,导致产生各种错误的想法和观念,有八十八种。
思惑的解释佛教语。指贪、嗔、痴等 * 。 赵朴初 《 僧伽 和佛的弟子》 :“四谛的教法,能令人断除见惑(我见、常见、断见等 错误 见解)和思惑(对世间事物而起的贪、嗔、痴等 * ),证得涅槃,叫做声闻乘。
三惑的《中国佛教·三惑》
三惑是和三谛是相应的,即不明了空谛理起见思惑,不明了假谛理起尘沙惑,不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理,断三惑,即证三智,成三德。但是三谛是实相的三方面,空、假、中,都是一实相的全体。
即惑体无别,其粗称为见思;细者称为无明,介于其间称为尘沙,是故所谓断舍当无前后异时之别。又若以三惑对配二障,则见思惑相当于烦恼障,尘沙惑、无明惑即相当于所知障。
“三惑”指的是佛教中的三种障碍:欲惑、_恚惑和无知惑。
三惑指的是什么
1、一)又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。(一)见思惑,见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。
2、三惑是天台宗所说的三种障惑,佛教天台宗教义。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作三类:见思惑,尘沙惑,无明惑,总称“三惑”。因为其三惑融于一心,故又称一心三惑。
3、指酒﹑色﹑财三种惑人之物。2,三惑是天台宗所说的三种障惑,佛教天台宗教义。三毒之异称,即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。
4、三毒之异称,即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。 1。见思惑:见惑与思惑之并称。见惑,乃意根对法尘所起之诸邪见。
5、又名修惑,三惑之一,即思想上的迷惑错误,如贪嗔痴慢疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一,即欲界五趣一地,色界四禅天为四地,无色界四空天为四地,共九地,每地九品,合共即八十一品。
您好,请问佛教里的惑、业、果,应该如何理解?
业:由于迷惑,认为有,就会分别好坏,好的贪求,坏的排斥逃避。为此所做种种就是业。苦:做了业,就要受报。就像种了种子,一定条件达到就会结果。由于我们的心分别执着炽盛,已经形成习惯了,自己不知不觉。
惑、业、苦三道。用以显示为惑业所缠缚(迷)之因果关系。即依贪、嗔、痴等惑而造作善恶之业,复由此业为因而招三界之生死苦果,称为惑业苦。
部派佛教系以断尽烦恼,悟得阿罗汉果为目的,故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑(即迷理惑,或称见惑);于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德(即迷事惑,或称修惑)。
一般学佛的行人,从努力修行,至因缘成熟时,就可觉悟证果。在佛教的证悟中,可分为小乘的果位与大乘的佛果。
须陀洹果(s/rota^patti-phala)︰意译预流果,即初果。谓去凡夫位入圣道法流,断三界见惑入圣者流类。(2)斯陀含果(sakr!da^gami-phala)︰意译一来果,即第二果。
证果的意思:表示以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位,其中果位是佛教用语,指的是修佛所达到的境界。在佛学中如三乘人断惑证理,分别到达极果。
南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
由无间道能断除烦恼,由解脱道能证得涅盘(菩提)之真理,两者合称为断惑证理,略称为断证。
断思惑是指断掉贪、嗔、痴等迷情。断见思惑是要将它永断,连贪心都没有起才叫做断,这才能往生方有便有余土。思惑(sīhuòㄙㄧㄏㄨㄛˋ)意思是贪、嗔、痴等迷情。佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。
尘沙惑:迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障,称尘沙惑。二乘断除见思惑后,易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑,及对治教化法,故此惑又称着空惑,致妨碍出假利生,化度众生。
见惑是知见上的迷惑,包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等,也称为“五利使”;思惑是思想上的迷惑,包括贪、嗔、痴、慢、疑等,又叫作“五钝使”。
“见思惑”是粗惑,叫“烦恼障”,能招致三界内的分段生死。尘沙惑:迷于三界内外恒沙尘数法所起之惑障。