佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
1、佛经讲的心不是指大脑。《楞严经》中七处征心，就说明了心不在外、不在内、不在中间，而是遍布于宇宙任何地方。“色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
2、都不是，其实佛教说的心，即真如本性，法性等，更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心，是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。
3、心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
4、然而后来古人是知道思想从大脑来的，比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方，他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了，比如佛经中说的“菩提心”。
5、而非存在论立场所谓之唯心论，乃系自实践论立场来强调心之整体性，不主张心和意识为唯一之存在。故知佛教所谓之心，并无实体可得（无自性），此为佛教教义之根本原理。
6、转-古人认为意识的器官是心，“心之官则思”。是胆，“胆量”，是脾，“脾气”等等。18世纪中叶，瑞士人冯·哈勒（1708—1777）科学地说明，思维的器官是脑。清代医学家王清任（1768—1831）发现大脑才是思维的器官。
大脑是佛教中的胜义根吗
其一：意根不是大脑，很多人将意根理解为大脑，其实是混淆了第六根意根与五色根的胜义根。大脑是四大和合的有色根，不是无色根。其二：意根不仅是六根之中的第六根，同时也是“八识心王”中的第七识：末那识。
」佛告比丘：「意内入处者，若心意识非色，不可见，无对，是名意内入处。」】 如是说前五根（指净色根、胜义根，非言扶尘根）是内入处，不可见，有对。如眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触。
若谓此缘名色之识是末那识，非如来藏，则应一切有情皆无意识﹔意识由意根触法尘而生故，佛说意根是末那识故（大脑是眼耳鼻舌身五胜义根之集合体）。若无末那即无意根，若无意根即无意识。
在佛教中眼耳鼻舌身意中意指的是什么?
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
正确答案：眼 六根，佛教术语，含义：指六种感觉器官或认识能力，眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
不是。意，指意识，思维，对前五识：眼耳鼻舌身所接触到的信息进行的初步整理所形成的思维或意识。
