敦煌舞手姿语言及其与佛教文化的融合论文
1、所以我们可以看到敦煌舞与佛教文化的深层关系。
2、《千手观音》对于观众来说可谓是一顿饕餮大餐，它不仅有佛文化的底蕴，还有古典现代舞蹈的完美融合，敦煌文化也贯穿于其中，是一件大胆创新文化作品。
3、他们根据对当时丝路一带西域文化的感受和审美情趣，精心地构思、设计、塑造每一尊的菩萨和佛像，尤其是对其中的女性菩萨（我们称之为“敦煌仕女”）。
什么是解脱道和菩萨道?
所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。
修持解脱道，毫无疑问，是佛教的本意；解脱道的修持工夫，也毫无疑问，是以出家的身分为宜，至少，出家人的牵挂没有在家人那么多。
指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。解脱道：在无间道之后，生一念正智，为正智证悟真理位。此是解脱烦恼的正智。胜进道：在解脱道之后，更进一步，为定，慧增长之位。
二乘解脱道：可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界；但这样的离苦，其实只是灰身泯智（三界自我消失，不再有三界我），只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。方便称其为解脱。
妙法连华经里说的佛出家时先生八王子什么意思?
《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。
佛教中讲十六王子，是《妙法莲华经》中讲的。以下是《妙法莲华经》上的一段经文，讲的是十六王子出家修行，现已经成佛的事迹。
文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。
曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。
佛教近些年为什么没有出特蕾莎修女似的人物?
我们认为，特蕾莎修女做了她认为属于善行的事情，我们并不是说她是在装模作样。我认为，人们之所以喜欢她，是因为这会让他们感到更好受些，这就是为什么媒体集中报道她的原因。
假设一个凡夫，像特蕾莎修女那样，为众生付出很多，功德很大，却没有按照佛法修行。那么结果只能是人天福报，等到福报耗尽，又很有可能要堕落于三恶道。为什么呢？因为智慧不足。佛法讲智慧和悲心缺一不可。
这都是女人太重情的缘故，一生被情束缚，情深则智障，缺乏理智，动不动就歇斯底里、要死要活！西方有特蕾莎修女，算是宗教领域的知名人物。
特雷莎和当今社会的慈善家还是有区别的，毕竟克雷莎的话，他所做的事情都是为了世界的和平，也是帮助他人。慈善家的话，往往也有可能是为了利益。
特蕾莎修女就住在这座高墙之内。她出身于一个有好教养的南斯拉夫家庭，从小受到天主教的教育，十八岁进了这所修道院，成为一名修女。虽然她已来到了印度，她的生活仍然是很欧洲式的。 可是有一次到大吉岭隐休的途中。
如果特雷莎修女不能升天堂，就没有人能去天堂了！特蕾莎VS释永信 特蕾莎是天主教的修女（嬷嬷）；释永信是佛教禅宗的和尚（方丈）。特蕾莎在人多贫瘠的印度，释永信在人多贫瘠的中国。
