“轮回转世”的佛教丧葬观
从而改变了人们的丧葬观念和丧葬方式。佛教主张薄葬,随着佛教的世俗化和深入民心,佛教倡导的薄葬开始融入中国丧葬文化之中,并成为中国民间丧葬习俗中一个重要的组成方式。
生死轮回,这个不好说存在不存在,可以说存在于佛教徒的精神领域里的。他们是坚信的。
自佛教传入西藏后,无论是丧葬观念,还是葬礼、葬仪、葬式都发生了变化。
后来,随着佛教传入中国,转世轮回的思想逐渐深入人心,这就是中国殡葬观念形成的雏形吧。但是,头七的说法还是来自我们本土,并不是外国传进来的。《道枢》有言:“复卦曰:七日来复。
但民间塔陵也有葬于殿堂之外的,据记载,儒家的创始人大成至圣先师孔子,在合葬了自己的父母后,说:“吾闻之,古也墓而不坟;今丘也,东西南北人也,不可以弗误解也。于是封之,崇四尺。”坟上植树,主要作为墓的标训。
另外,佛陀在印度的时候是乞食,这是佛教制定的规矩,为的是让众生布施种福田。如果乞食的时候因为施主给了肉就不吃,施主就会觉得佛陀对他有成见。
佛教葬礼死者穿鞋吗?
1、此外,当一个老人去世时,他穿的寿衣越多,死者的地位就越受尊重。特别是老年人的死亡,如超过100岁的人,习惯上被称为“葬礼”。儿孙给百岁以上的老人穿七件寿衣,表示老人受到晚辈的尊敬和爱戴。
2、佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外,他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样,一般以火葬为主。堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣,装殓入棺,在棺木前设粥饭茶汤为供品。
3、东西方丧葬习俗不同。佛教国家一律实行火化,且将葬礼办得热热闹闹,人们为死者奉献水果、蔬菜和各种贡品,呈现节日气氛。丧葬在亚洲人的语汇中称作“红白喜事”,参加葬礼者不穿玄色服装,祭祀的和尚们俱身着藏红花色的僧服袈裟,光彩夺目。
4、死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服,或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等,表示哀悼。时间有一月、三月、百天、一年、古人守孝最长是三年。
佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
对于佛教徒,遗体的处理,只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。
因此,和尚死后也需要前往火葬场进行火化处理。在中国,火葬已经成为主流的丧葬方式,而火葬场也是进行火化处理的唯一场所。
死后最好还要每天念一次佛,每隔七天做一次超度,念地藏经。
佛教中人死后家属应如何办后事:第一:12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二:不能哭 ,否则逝者心生情爱,堕饿鬼道。第三:全家吃素念佛 为其回向。
藏族丧葬文化——天葬
天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系,有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺的风俗的记载,认为西藏所行之天葬风俗,源于印度古代的林葬和野藏,而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。
藏族人死后,依经济和社会地位不同,而采用不同葬法,常见的共有五种:天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬,一般人采用天葬。 天葬:人死了以后,邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”,是西藏藏族人民的古老风俗。
正因如此,他们不认为失去亲人是件悲痛的事;正因如此,他们接受了天葬这种常人看来近乎残忍的丧葬方式。
天葬是一种古老的丧葬方式,它源于西藏高原地区,主要在藏族文化中流行。天葬的名称源自藏语,意为喂食鹰鹫.天葬的具体过程通常包括以下几个步骤:首先,死者的遗体将被清理干净,去掉衣物和其他物品。
天葬:这是藏族的主要葬式。当人停止呼吸后,有的地区停尸三五日,设灵堂、祭台,燃酥油灯,祭献各种食品,请僧人念经,超度亡灵,亲朋吊丧。有的地区则很快送往天葬场,煨桑祭祀,请僧人念经、吹法螺,招来鹫群啄食。
佛教徒怎样举行丧葬仪式
1、佛教的主要丧葬方式是荼毗,即火化。各大寺院自建有化身窑,僧人去世后,举行荼毗仪式,在本寺院就火化了,收取骨灰,供奉在海会塔、海会堂中。
2、小时内也不要去动他,不要给他做任何的换衣,擦身等等,就只要默默的身旁念南无阿弥陀佛,南无药师琉璃光如来,都可以,十方虚空界遍满佛,念什么都一样。
3、天葬。 天葬是藏民族特有的丧葬方式。藏族天葬习俗已有上千年历史,目前八成以上的藏族人依旧遵从天葬的丧葬习俗。
4、做佛事必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件,最好是亡者的家属、亲友亲自持诵、礼拜佛经、忏仪、圣号。必要时,礼请僧众做为导师,指导、带领佛事;坛场则不可吵杂、零乱、喧哗。
5、佛教僧人以释迦为榜样,一般以火葬为主。堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣,装殓入棺,在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜,举哀,各人都要换上丧服。