佛语“世外人法无定法然后知非法法也”什么意思?
1、法无定法，是指世出世间一切法，不是仅仅说世外人。非法非非法所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。。什么是非法和非非法啊？修行人都是以有为法和无为法来区分的。
2、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
3、上联“世外人”，指佛家僧侣，“法无定法”指佛之教法，此“法”无恒久不变之理，是谓无定。“非法法”，以法之无定，而知法即法，非法亦法，故谓之非法法也（不是“法”的“法”）。
4、意思是：人世间的人没有一定的法则，只有了解了这些法则，才会明白原来没有固定的法则就是最好的法则。
5、它的意思是说：事情不一样，事情发展阶段不一样，我们要处理它所用的手段方法也要不断变化才行，而不是拘泥于一种模式和方法。
6、这好像是金刚经上的话。这里的法是指能到达成佛彼岸的方法，佛教认为万法皆空，执著法实有叫法执，是应该破除的，法无定法就是破除法执，告诉你没有一个固定的方法可以让你成佛。
一个佛弟子闻思修行佛法的时候,有必要具备如法的闻法方式吗...
止贡噶举祖师止贡觉巴大师所说的“大手印五支”：菩提心修法；本尊修法；上师瑜伽修法；大手印修法；回向修法。修行的成就以大手印五支为标准，圆满修行大手印五支的修行者才是真正的大成就者。
闻思修行是佛教的修习佛法的法门，佛教徒在修习佛法的过程当中，一般要从多闻进入。在多闻的基础之上要多思考，通过日常的打坐禅悟等修行活动，来将其融入到自己的身心当中。
除此之外，我保证他的相续中肯定不会生起与佛法相应的深刻正确的见解。所以闻思对我们极为重要。
作为一个佛弟子，首先要知道闻法时什么样的行为如法，什么样的行为不如法，这些道理非常重要。闻法时身体要端正，不可东倒西歪或把脚伸出去。
” “末法时代，百分之九十九的人都需闻思，抉择法界本性，产生定解，否则别说度人，就是自度也不可能。世亲菩萨曾说：“教法需要闻思，证法需要修持。
内收是收摄心意，心不外散。一般修行禅定所用的方式。如果闻法、读经等修行时，心向内收，定住了，就无法听经闻法，阅读经典等修行了。
什么才是贱人之法,佛教网
佛陀说到：“我到是知道如何做才会变成贱人，什么是贱人法。
“贱法”最高境界第三章《贱圣》江湖中有赌圣，情圣，诗圣……等等，而要做到贱圣并不是一般人想做就可以做得到的，成为贱圣有两个阶段，首先成为贱种，再成为贱人，最后方得贱圣。
又如，给别人讲法、闻法等造违缘，是舍教法。有些人认为：烧毁佛经或将佛经扔到河里，以及诽谤前后世和业因果，诸如此类的行为才是舍法罪，所以舍法罪并不容易造。其实这种想法完全是错误的，若不注意，平时很容易造下舍法罪。
非言语可述，所谓“道可道，非常道；所谓“般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密”，“所谓佛法者，即非佛法。”后学者所执着者，莫非文字；离心求法，遂妄意揣测。
人法二执
1、二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
2、又称我法二执、人法二执、生法二执。（一）我执，又作人执，以不知人身为五蕴假和合，而固执此中有常一主宰之人我。（二）法执，乃不明诸法因缘而生，如幻如化，而固执法有实性者。
3、我执与法执之并称。又作人法二执、生法二执。略作二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出「我执」之说；大乘则观诸法皆空，故对主张法为实有者，称为「法执」，而说我、法二执。
4、“断灭”是什么都没有，否定一切的意思。二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见，执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。
