佛法中为什么说任何法的本体都是离一切戏论的?
1、离即远离,一旦远离了一切实执烦恼,以及实执烦恼所摄的五蕴等诸法,就能证悟离戏大空性。
2、为什么在本来实相当中一法都不存在,诸法离一切戏论?因一切诸法本性是大无为法,离一切所缘执著,但一切贤圣了知的无为法方面有差别。
3、这段应分两部分来说,这前面一大段是讲,一切法相皆是无常败坏之相,修行人应离一切相。于相离相,于空离空。修行人但有著相,即外道行。后面一大断讲人无我,法无我,离人法二相,是真如实相,是第一义。
藏传佛教讲本体是什么意思
1、佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
2、这段是藏传佛教的理论,一切显现是五智,是指转识成智,其中理论很深奥,不是几句能说清的。五佛身的本体就是一切众生本自具足的如来本性,又称如来藏性,就是清净心,故说心、佛、众生,三无差别。
3、佛法讲任何法的本体就是所谓的真如佛性。真如佛性是一切法的实体,正是因为有真如佛性,才有万法,如果没有真如佛性,就不会有万法了。所以真如佛性是万法理体。
4、自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智,是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛,它所代表的就是自性中的光明智慧,所以又称为大日如来佛。
5、藏传佛教的理论和实修体系涵盖显宗、密宗两部分。显宗指四谛、四法印、空性、如来藏等法,密宗指金刚乘。由此可见藏传佛教体系之完备。密法,尤其是大圆满法,是藏传佛教的独特之处,但不是藏传佛教的全部。
6、第一个是雪歌仁波切讲解的摄类学。其中关于反体概念的解释非常详细,另外整个摄类学的知识都讲解得非常好,是我看过最好的版本。另外一位法师,嗯,如果我没有记错的话,可能是慧慈法师的摄类学讲义也非常的好。
佛教中所指的本性是什么
1、本性,就是人人本来面目、本来的自性,他是生死轮回的主体,又名第八识、自性、佛、自性清净心、如来藏、阿赖耶识、阿托纳识。整个佛教经典都在围绕着这个本性在开演。诸佛因为实证了这个本性而成就究竟涅槃。
2、本性为智。这个智是万物准则。不来不去。五祖说常常勤拂拭,莫使惹尘埃。这是障。智是与生俱来的,障是后天妄生的。
3、我认为,佛教中的本性就是人内在的最核心的东西,可以叫作良心吧。做任何事情,只要是对得起自己良心的,你就会觉得内心很清静,很舒畅。
佛学(教)中本体是什么意思
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
本体和本性所要形容的是同一个境界,只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的,一切万事万物都是从本体而发生的。
【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相,此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载,唯识宗主张“四相假立,过未无体”。
在佛法中,“体”是指本体,众生本自具足的自性;宗是宗趣,如净宗是以发菩提心,一向专念为宗。本在心性来说,和体一个意思,都是本体自性之意。
佛法中心境和本体是没有区别的,是同一个概念,释迦摩尼佛在觉悟智慧以后他说人人具有如来本性。那么如来本性就是心性,它跟本体是一样的,是人人与生俱来都是有的。本体是宇宙的,本体是道。
到底是指有一个固定的本体,也就是有最终的一个体性,叫本体性,或者说,事物本身叫本体,或者是一种形而上学的理论,比如宇宙的本体是物质或是意识之类的,我其实看了是一头的雾水。
佛法中本体和本性应如何理解
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
体是本体,性是本性。体与性,同体而异名。在佛学看来,一切东西都随因缘生灭,没有恒常性,所以本性为空。
体性指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。若就理之法门而言,佛与众生,其体性同一而无差别。俱舍论卷十三(大二九·七一上):‘体性是善,犹如良药。’体是本体,性是本性。
佛教中的本体说的是众生的本来。也就是真如本性。在本来说佛菩萨众生无差别。这也是为什么说众生皆能成佛的原因。
通达一切显现是五智,五佛身的本体是什么意思
指菩萨之五智,即:(一)通达智,即能觉梦而通达诸法之智。(二)随念智,即能忆持过去事而不忘失之智。(三)安立智,即能建立正行而令众生修习之智。(四)和合智,即能观一切法随缘和合之智。
一切种智即是圆满的佛智,体悟法界一切实相的究竟智慧。(二)一切智一切智(梵名 sarva-ja),音译为萨婆若。是指通达一切法相的智慧。在《俱舍论·破我品》中说:“才作意时,于所欲知境无倒智起,故名一切智;非于一念能顿遍知。
大日如来(Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一,五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。东方阿閦佛:大圆镜智。因阿憴佛的妙喜世界转生,故能使人们生活快乐,身体清净,内心安静祥和。南方宝生佛:平等性智。