大足石刻共有多少尊造像铭文达多少万字
余万。根据查询大足石刻简介得知：大足石刻是大足区境内所有石窟造像的总称，迄今公布为各级文物保护单位的达75处，造像5万余尊、铭文10万余字。大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
大足石刻是重庆市大足区境内所有石窟造像的总称，迄今已公布为各级文物保护单位的石窟多达75处，造像5万余尊，铭文10万余字。
大足石刻造像5万余尊，碑文10万余字。大足石刻，位于重庆市大足区，唐、五代、宋代均有雕刻，明清时期继续雕刻。现在是世界文化遗产，世界八大石窟之一。大足石刻分布在县城西南、西北、东北的23个地段。
大足石刻拥有造像5万余尊，铭文10余万字，是世界八大石窟之一，代表着公元九至十三世纪长达400年历史里人类石窟艺术的最高水平，是世界石窟艺术历史上最后的丰碑，在1999年12月先于龙门、云冈石窟列入《世界文化遗产名录》。
大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。
大足石刻的背景知识
大足石刻历史背景 大足石刻属于唐初到宋初时期的宗教摩崖石刻，主题以佛教为主，尤其是以宝顶山摩崖造像和北山摩崖造像作为出名，是我国历史上著名的石刻艺术。
大足石刻 现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像总共不过20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。
大足石刻的历史价值主要体现在以下几个方面：首先，它反映了中国宋代社会的宗教信仰和审美观念。在大足石刻中，佛教题材的作品占据了主导地位，这反映了当时社会对佛教的信仰和崇尚。
大足石刻的介绍
1、壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽，花草树木，幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
2、大足石刻位于中国直辖市重庆大足区境内，距重庆主城九区167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。
3、大足石刻是大足县境内74处5万余尊宗教石刻造像的总称。大足位于四川盆地东南，西距成都271公里，东去重庆167公里。全县面积约1400平方公里。
佛教造像的高低比例是怎样设定的
其立像高度以3米（一丈六尺）为宜，造像术语称为“丈六子母金身”，坐像高度以7米为最合适。中国铜佛像艺术家曹厚德、杨古城先生在长期的造像生涯中，对佛身的各部分比例进行整理，得出一套量度计算公式。
依据《在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像审批办法》规定，大型露天宗教造像是指“单体的造像高度（含基座）或者长度超过10米，群体造像数量超过10尊”。
《佛说造像量度经》又名《佛像如尼拘落陀树纵广相对称十拃量度经》，网上可以找到。
乐山大佛全身比例之所以非常匀称，是因为在建造过程中是严格按佛教《造像度量经》上有关尺寸进行施工的，乐山大佛以全身可划为120分，其头顶肉磐高4分，即螺旋发结中间那块状如积粟覆瓯的部位，名为“无见预相”。
铜佛像高低比例怎么样设置
1、所以放置铜佛像的台子的高度必需高于人的胸膛，背靠着墙，不能摆放在厨房和厕所。为保证供奉的铜佛像外表坚持光泽明亮，摆放的环境要干燥，点的香要和铜佛像坚持一定距离，否则湿润和烟雾围绕的环境，会导致铜佛像腐蚀生锈。
2、所有佛像的上下身比例应该是1：636。《佛说造像度量经》中对佛像的每个部位的尺寸有详细的描述，但其单位是”指“，就是一个手指的宽度。
3、当然要找合适的地方供奉。一般来说，家中 的厨房、餐厅、卫生间是 不能供奉佛像的，如果条件允许的话，可以单独设置一个单间供奉的；没有条件的话，那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。
4、布置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而不如法。 我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。
