佛珠串、木鱼、钟、鼓、燃香的作用
1、“香”是佛教的供养仪物之一，它具有流布芬芳、消除秽气，驱逐蚊蚋、正念清神、表伸诚敬等作用。——僧史略云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也”。“香”有“末香”、“线香”、“瓣香”等多种。
2、鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。钟。道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟却用于开静止静。法尺。
3、依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。 现在寺院，常见於大殿前的左右两方的钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为「左钟右鼓」。
佛教开堂鼓怎么敲
鼓：2松2紧。咚---咚---咚-咚 钟鼓间隔即可。建议找找大法事的视频，会有钟鼓齐鸣。
打点：一般是用左手握铃鼓和打滚奏，右手打节奏。从小声到大声，基本上都使用食指、中指、无名指的最前端来打，打的位置在介于鼓边和鼓中央的中间，小声时靠近鼓边。大声时靠近中间（鼓面的声音较大）。
敲鼓的具体方式如下：准备一对鼓槌。鼓槌一般是用木头或者竹子制成，长度约为手掌大小。敲鼓时要面向佛像，两手持鼓槌，轻轻敲击鼓面。
暮鼓打法 方丈上堂时击鼓三通。小参则击鼓一通。普说击鼓五下。入室击鼓三下。报用茶的茶鼓长击一通。报用斋的斋鼓击三通。通知出坡的普请鼓长击一通。报时辰的更鼓早晚平击三通。
这个寺院打小鼓手的方法如下：寺院打小鼓是一种传统的宗教仪式或表演形式，通常由专门的鼓手负责演奏。打小鼓时，鼓手通常坐在地上或椅子上，双腿交叉或盘腿坐着，保持身体平稳。鼓手用手持的鼓槌敲击鼓面。
佛教风雨雷电鼓打法
1、早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，前面三通四下是击“天下太平”四字，后面模仿风、雨、雷、电之声，也祈风调雨顺，国泰民安。
2、提前10分钟左右殿主敲一通鼓。（由慢到快，再由快到慢。）敲完在鼓边磕一下。提前5分钟左右殿主或鼓师敲二通鼓。敲完在鼓边磕两下。开坛了敲第三通鼓，敲完在鼓边磕四下，节奏为落四御。磬，引磬，忏钟，鼓鼓。
3、风雷鼓是寺院报时的工具，一般先是一百零八声钟，并伴随着唱赞，之后是风雷鼓，能够打出风雨雷电的特效，多用在醒觉和止静的报时。
4、日月灯，云霞帐，风雷鼓板，天地间一大戏场；下联是：汤武净，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色。班主看了连声夸赞，他说：“将军所写之联，妙极，趣极。
佛教謩鼓怎么打法
1、人人都是红尘的行者，都需要有一座钟，敲醒我们心头的迷思，不再困守围城。佛教中晨钟暮鼓，并不是晨击钟、暮击鼓。而是早晨先鸣钟、次击鼓。晚上则先击鼓、后鸣钟。
2、一般是暮古对晨钟。晨钟：佛寺中早晚报时的钟鼓。佛教规定：寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。比喻使人警悟的言语，也形容时光推移。“晨钟”也作“朝钟”。
3、晨钟暮鼓有两层含义，一指古时（汉魏除外）城内的报时法，即早上敲钟，晚上击鼓；另一层指佛教寺院传统，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，故名“晨钟暮鼓”。本词条以第一层意思为主。指寺庙中早晚报时的钟鼓声。
4、而钟声属商音，五行属金，阳气收敛，万物萎靡，使人昏沉。古人打仗，击鼓为进，鸣金则退，就是这个道理。清晨五行属木，当击鼓以兴；日暮五行属金，当鸣钟以安。
5、晨钟暮鼓是指佛寺中早晨敲钟、晚上击鼓以报时间，所以是早晨敲钟，晚上击鼓。晨钟暮鼓出自陆游《短歌行》“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”，晨钟暮鼓符合古人的作息规律及五行属性，所以是晨钟暮鼓不是晨鼓暮钟。
佛教偏袒左肩啥意思
1、偏露右肩吧？古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用，比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，为敬礼之标帜。
2、佛法也是向右转才顺乎法性，例如我们绕佛也是向右转，向右绕，这才顺法性，向左则顺生死，是故请法要「偏袒右肩」，要「右膝著地」，这叫合乎世间法的礼节，也合乎法性，这就是身业虔诚。
3、意思是袒护双方中的一方。古意指解衣袒露一臂，解衣露肉。偏袒，读音piān tǎn，汉语词语，出自《战国策·燕策》。
4、偏袒是一个汉语词汇，意思是：袒护双方中的一方。拼音 偏袒 [ piān tǎn ]出处 清·昭连 《啸亭续录·先恭王之正》：“居相位者，当有相度， 西林偏袒乡党，非持平天下之道也。
