佛学上怎样说明“自恣”
夏安居之竟日，清众举示自身于见、闻、疑等三事中所犯之罪，面对其他比丘忏悔之，忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。此日即称僧自恣日、僧受岁日。
七月十五在佛学里叫做“僧自恣日”又叫做“佛欢喜日”。什么是自恣呢？这要从孝经即《盂兰盆经》说起。“盂兰盆经”三个字汉语的意思是“救倒悬”。以为三恶道的痛苦实在是无法解说，只好借“倒悬”来比喻。
其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。
自恣日怎么读
1、圆满日称为「解夏」，又称「自恣日」、「佛欢喜日」。佛经解夏经：解夏十五日，清净行律仪。五百苾刍众，悉断烦恼缚。解夏一词典故出自佛经，意味著逝者已矣来日可追，一切都将宛如新生，重新开始。
2、原始佛教教团中，当比丘犯罪时，释尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有波逸提（忏悔罪）、提舍尼（悔过罪），由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。
3、盂兰节，节期在每年农历七月十五日的节日，也称盂兰盆会、中元节。需要注意，一定意义上，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教，七月半祭祖节归民间世俗。有些地方俗称该节日为鬼节、施孤、斋孤、地官节等。
4、盂兰盆节又称佛欢喜日和僧自恣日，每年的农历四月十五到七月十五的三个月是僧众精进用功的结夏安居之时。七月十五日，安居结束，僧众皆精进用功，持戒、习定、修慧，戒行清净，福慧俱增，佛陀欢喜，是为佛欢喜之日。
5、通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
6、这一别就是永恒。这个离开不可能逆转，落下的叶子，那就是落下了，它永远的解除了和树之间的联系。就像一位生活中的朋友，这位朋友和你结束了关系，即使他仍在你的通讯录中，就像落叶落在树下，但一切都回不去了。
自恣怎么读
1、自恣日的拼音读作：zì zì rì。自恣日的来源：自恣日，指结夏安居的最后一日，常用于佛家。夏历七月十五，称自恣日。意思是自行检查一年来的修行情况。是佛教又一重大节日，又称盂兰盆节。
2、恣的读音：zì。释义：形声。从心，声。本义：放纵。同本义，恣，纵也。——《说文》所以禁民使不得自恣也。——《淮南书》。注：“放也。”遥荡恣雎。——《庄子大宗师》。李注：“自得貌。”无正而恣雎。
3、恣的读音是zì。详细释义：形声。从心，次声。本义：放纵。同本义。恣，纵也。——《说文》。所以禁民使不得自恣也。——《淮南书》。遥荡恣雎。——《庄子大宗师》。无正而恣雎。——《荀子解蔽》。
4、汪洋自恣，汉语成语，拼音是wāng yáng zì zì，意思是比喻人的气度或气势宏大。出自《李温陵传》。李温陵传原文如下：李温陵者，名载贽。少举孝廉，以道远，不再上公车，为校官，徘徊郎署间。后为姚安太守。
僧自恣日是什么意思
即夏安居之终日（即圆满日，七月十五日）。于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。
令於大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。
农历七月十五日是我国佛教的“盂兰盆节”，又称为僧自恣日、佛欢喜日。依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
农历七月十五日的盂兰盆节，又称为僧自恣日、佛欢喜日，报父母恩日，是我国佛教的一个重要节日，在这一天，僧众与信徒要共同举办法会，供养大德众僧，并借助十方僧众的修行力量，来报答父母的养育恩情。
“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是源于佛世时的印度，因为每逢夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度，并且将这一日设为佛欢喜日。
传统节日中的佛教元素都蕴含了哪些
农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。
腊八节，俗称“腊八” ，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。
中元节 源自佛教的盂兰盆法会，丰富了中国传统的中元节、鬼节的文化内涵和形式，彼此相互影响，七月十五最终成为中国老百姓重要的祭祖追思的传统节日。
中国与佛教有关的节日有佛诞节、佛得道节、盂兰盆节。佛教在中国的推广过程中，一些宗教仪式与中国的传统民俗相结合，形成了一些宗教节日。每遇这些宗教节日，民间或寺院都会举办些活动。
解夏自恣是什么意思
1、自印度以来，僧团于每年雨季时举行夏安居；而于雨季停止后，安居亦结束，称为解夏，意指解除夏安居之制。解夏之日，根据旧律所载，谓七月十五日；新律则谓八月十五日。
2、通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
3、这个时期过后，恢复正常，就叫解夏。从印度传过来的佛教习俗。
4、是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
5、自恣法后，能令佛欢喜有三义： 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。 解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
6、兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自缘起阿难，不限七月十五。所用之器是摩竭国斛，亦非兰盆。
